佛家认为，自私是人与生俱来的，因为误以“我”为实有，把世间的名利当真，产生了种种不健康的想法：只知有我而不知有他人（愚痴心）；千方百计去巧夺所爱的东西（贪爱心）；敌视一切不利于我的人（瞋恨心）；把对方看成是自己的威胁（妒嫉心）。人们的心灵一旦被这些想法所染污，就无法平等、客观、公正地看待周围的人和事，只会以自己的利益为判断准则，凡是对我有利的，便认定是好的、有价值的；对我不利的，便认定是坏的、无价值的。由此引发种种颠倒梦想，生起种种执着与烦恼。

　　内心的污秽又称为“贪、瞋、痴”三毒，这种烦恼缚人最深，力量最强，若不及时断除后患无穷。佛陀提醒人们，“戒、定、慧”三学，可以帮助人们去除贪、瞋、痴的烦恼，获得轻安自在的人生。

　　舍卫国有一个妇人，终日殷勤劳作扫街道，大家却嫌弃她身份卑微、工作低贱。远远看到她都会憎恶地掩着鼻子避开。但佛陀却把她当贵宾，讲法的时候请她坐在前排。有人想不通，便问佛陀，“世尊！您常要求我们行为要清净、语言要清净、心灵要清净，为什么却把这么肮脏的女人请到讲堂来？”佛陀严肃地说：“一个人外表的肮脏容易清洗，而内心的贪、瞋、痴、骄傲、无礼等污秽，才是最难去除的！”

　　人类痛苦的根源是那个易受贪、瞋、痴等烦恼污染的心。工作低贱的清洁妇拥有一颗高洁的心灵，比那些外表光鲜却心地污秽的人要强得多。

　　“恶生于心，还自形坏，如铁生垢，反食其身。”—北传《法句经．尘垢品》

　　丑女与和尚同船渡河。和尚无意间瞧了丑女一眼，无端招来丑女的指责：“身为和尚，竟敢用如此无礼的眼光偷瞧良家妇女！”和尚连忙闭上眼睛。“你啊！不但偷看俺，还闭上眼睛想俺。”和尚只好无趣地转过身去。此时丑女索性站起来，盛气凌人地指着和尚尖声呵斥：“这证明你心中有鬼！”

　　现实生活中，思想偏激的人，不仅令旁人辛苦，自己也陷在痛苦的深渊里。电脑一旦中了病毒，轻则运作不正常，速度下降；重则资料遗失，无法启动。同样，人的大脑一旦中了贪、瞋、痴等病毒，就变得思想偏激有偏见，行为怪异，愤世嫉俗。没人敢惹的怪异行为，像中了毒的电脑，没人愿意与他共事。铁生锈垢，毁了自己；人心中毒，害人害己。

　　“以戒降心，守意正定，内学止观，无忘正智。”—北传《法句经．诫慎品》

　　古代战士上前线打仗，若不穿盔甲、不拿盾牌，极易受伤，甚至丧命。对修行人而言，戒如盔甲，在去除烦恼时，若不自律，很容易被欲望的利剑刺中。眼睛见到美女，就心猿意马；耳朵听到悦耳之音，就手舞足蹈；鼻子嗅到美酒的香味，就贪杯；舌头赏到美味，就贪吃；身体产生好的触觉，就想占有。当人们身不由己，为五欲所转的时候，心又怎能清净下来。因此，自律为修定慧的前提。以戒调身、以定安心、以慧断惑；因戒生定，由定发慧，三者相辅相成，缺一不可。

　　白居易在杭州做太守时，专门去拜访鸟窠禅师，请教佛法大意。鸟窠禅师说了“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”的偈颂。白居易听了哈哈大笑，说：“这些话三岁小孩也会讲。”鸟窠禅师不以为然说道：“三岁小孩虽能说，八十老翁做不到”。

　　“诸恶莫作”是对人最基本的要求，“众善奉行”则进一步要求人们要做好事，但更重要的，是做事时的起心动念。因此，佛家强调，以戒律自律，可获得身清净和语清净，以定慧修心，通过观照、反思，可去除心中贪、瞋、痴“三毒”，只有彻底解除身心的烦恼，才能获得一颗清净的心。

　　文章转自微信公众号：宝莲禅寺HK