第三十三卷 大宝积经
唐三藏法师菩提流志奉诏译
出现光明会第十一之四
“世尊入城时,无量诸众生,
闻空中所说,得眼尽边智。
世尊入城时,无量诸众生,
闻空中所说,了知眼自性,
毕竟空无我,皆获眼清净。
耳鼻舌身心,色声香味触,
乃至音声名,一切皆如是。
贪瞋痴忿慢,悭嫉诳贡高,
乃至于放逸,当知亦复然。
世尊入城时,无量众生类,
于上虚空中,闻佛种种名:
或闻灭坏贪,无有等比名;
或闻灭坏瞋,利益世间名;
或闻了愚痴,摧伏憍慢名;
或闻示世间,寂静导师名;
或闻现智慧,利益世间名;
或闻现方便,饶益众生名;
或闻降伏魔,无有怼恨名;
或闻以教法,示现解脱名;
或闻广度脱,诸苦众生名;
或闻人中尊,运济世间名;
闻是诸名已,皆得眼清净。
虚空及海水,乃至于须弥,
一切皆可量,佛智无穷尽。
“若于眼尽得决定,成就法身不为难,
若能成就胜法身,当获无边总持智。
若获无边总持智,彼悟无量诸契经,
若悟无量诸契经,于佛神通不难得。
若于眼生得决定,成就法身不为难,
若能成就胜法身,当获无边总持智。
若获无边总持智,彼悟无量诸契经,
若悟无量诸契经,于佛神通不难得。
如是耳鼻舌身心,色声香味并触法,
乃至音声及名等,当知一切亦复然。
尔时大地皆震动,大海诸山亦如是,
阿修罗众及诸天,一切皆悉生欢喜。
魔及魔军摧谄曲,咸求成就佛庄严,
诸天各处妙宫殿,净心欢喜相庆言:
导师今已出世间,为利一切人天众!
地居天众在本宫,亦以净心相庆慰:
善哉导师今出现,普为世间安乐因!
空行天众闻是言,咸皆欢喜生净信,
以悦意声称叹佛:导师出现利世间!
四王天众闻是言,咸皆欢喜生净信,
以殊胜音称叹佛:导师出现利世间!
忉利天众闻是言,咸皆欢喜生净信,
以殊胜音称叹佛:导师出现利世间!
夜摩天众闻是言,咸皆欢喜生净信,
以殊胜音称叹佛:导师出现利世间!
我等当发菩提心,志求如来无上智,
依止天人最胜尊,度脱一切众生类。
兜率天众闻是言,咸皆欢喜生净信,
以殊胜音称叹佛:导师出现利世间!
如来往昔俱胝劫,修习无边殊胜行,
示苦众生安隐道,令超生死证涅槃。
化乐天众闻是言,咸皆欢喜生净信,
以殊胜音称叹佛:导师出现利世间!
他化天众闻是言,咸皆欢喜生净信,
以微妙声称赞佛:导师出现利世间!
如来已度于生死,降伏众魔并外道,
成就无上佛菩提,拯济群生登彼岸。
诸梵天众闻是言,咸皆欢喜生净信,
以微妙声称赞佛:导师出现利世间!
如是展转声递闻,诸梵眷属皆欣庆:
导师出现利世间! 魔军怖畏怀忧戚。
上至有顶诸天众,闻佛出现利世间,
如是展转声遍闻,修罗损减天增长。
恶魔宫殿悉空虚,诸天眷属皆充满,
以无畏力降邪众,速成最胜大菩提。
如是刹那天遍知,世尊出现利群品,
善哉世间开导者,以清净眼施众生。
“世尊入城时,贪欲逼恼者,
闻说不净观,贪欲灭无余。
世尊入城时,瞋恚逼恼者,
闻说慈悲法,瞋恚灭无余。
世尊入城时,愚痴逼恼者,
闻说智慧法,愚痴灭无余。
世尊入城时,憍慢逼恼者,
闻说离慢法,憍慢灭无余。
世尊入城时,嫉妒逼恼者,
闻说离嫉法,嫉妒灭无余。
世尊入城时,忿怒逼恼者,
闻说离忿法,忿怒灭无余。
世尊入城时,悭吝逼恼者,
闻说离悭法,悭吝灭无余。
若修调伏行,闻此无边法,
便入多闻海,成就总持门。
又闻空中说,以华供养佛,
成就胜功德,大悲神变说。
又闻空中说,赞叹如来身,
生处及种族,言音悉殊胜。
如彼众生趣,神通随类说,
眼耳鼻舌身,若色若声等,
屈伸或俯仰,所现皆殊胜。
如来超世间,而作世灯炬,
示现诸色像,皆佛神通力。
凡夫乐著色,为现种种身,
随彼众生类,说色无坚固。
若人多执著,如来现神力,
随彼器非器,为说相违法。
众生无量世,未曾供养佛,
刚强难调伏,为说于地狱。
若人迷业道,依见乐戏论,
世尊令彼闻,息见戏论声。
又闻空中说,眼性决定空,
无来亦无去,无相无所有。
又百千众生,闻空中演说,
肉眼及慧眼,乃至于法眼。
世尊神变力,闻说戒定声,
智慧及解脱,解脱知见声。
众生若干种,如应现神变,
以随类言音,演说真实法。
若有诸众生,乐修施戒忍,
神通随类说,施戒忍辱声。
世尊神变力,随众生根性,
皆为广分别,令受持演说。
世尊神变力,闻说蕴界处,
缚解若远近,地位差别相。
又闻说诸地,无量智光明,
亦闻烦恼习,有离有非离。
世尊神变力,闻说人天性,
由业果不同,受生有差别。
或于女人众,化女庄严身,
空声说厌离,闻者除贪欲。
若于舍利子,深心有净信,
大悲随应现,为说无上法。
拘律陀迦葉,劫宾那难陀,
摩诃迦葉波,及憍陈如等,
随彼所爱乐,闻说声闻法。
天及阿修罗,及诸夜叉众,
毗娄迦眷属,无量鸠槃荼,
以佛神力闻,陀罗弭拏咒:
“一致徙(一)毕致徙(二)瑿啰(上)苏(上)瑿啰(三)污(上)囊徙(四)曼(去)囊(上)徙(五)污企(上六)阿怒企(上七)阿乞差罗忙囊夷(八)陀啰尼你瑟咤你名(上九)多迦你(十)伊(上)名满多啰(十一)你呵(上引)啰(十二)阿不唎步底(十三)你啰阿去察啰(十四)微耶乞里夜帝(十五)阿去察啰缚啰耳帝(十六)迦(上)啰嚩呬(去)宁(十七)萨攘微蛇呢底攘曩(十八)钵啰舍萨帝舍萨多(十九)钵啰舍萨多(二十)多啰孽多部名(上二十一)暗嚩啰暗嚩啰(二十二)丽罗嚩曩室者(二十三)质多微嚩耳多(二十四)质多阿难(上)多(二十五)乌闭啰呵嚩耳多部名(上二十六)囊南(上二十七)迦(上)尼(上)阿迦(上)尼(上)微嚩耳多(二十八)室丽瑟咤(二十九)阿么罗宁么罗(三十)弗(奔没切)理底曩啰始者(三十一)呵呵里(三十二)摩摩(上)里(三十三)吠啰妮(三十四)底瑟咤(三十五)斫芻怩呵啰(三十六)乌地哩多嚩枳(三十七)安吒哩(三十八)句吒哩(三十九)计都(四十)苏计都(四十一)素颇啰妳(四十二)迦啰妳(四十三)句素磨(上)你曳(四十四)迦迦[口+犂](四十五)郤佉[口+犂](四十六)呜般罗暮[口+犂](四十七)底瑟咤呬(四十八)陀罗尼(四十九)那伽昵呵啰(五十)般啰罗也底(五十一)阿底般啰罗也底(五十二)頞哆啰般提(五十三)安多啰多嚩地失遮(五十四)呵呬哩(五十五)摩佉里(五十六)瑿妮三婆(去)[口+犂](五十七)底瑟咤呬(五十八)陀罗妮(五十九)鴆(多霖切)蒲卢若提(六十)
“又以毗沙门,提头赖吒等,
无数殊妙声,说真实咒法。
如是无量声,善逝神通说,
神通无有量,所说亦无边。
或于无佛刹,游戏神通力,
佛身众围绕,亦如今所见。
于不思议刹,现无量变化,
初生行七步,舍王位出家。
道场成正觉,思惟所得法,
为众转法轮,示现入涅槃。
及以神变力,演说种种法,
令无量众生,成就殊胜智。
尔时大悲现,诸梵众围绕,
为说修慈法,增广于慈心。
尔时大悲现,诸天众围绕,
为说四摄法,增广四摄行。
尔时大悲现,诸龙众围绕,
为说瞋恚过,令舍瞋恚心。
尔时大悲现,夜叉众围绕,
为说损害过,令舍损害心。
尔时大悲现,修罗众围绕,
为说斗诤过,称赞修忍心。
尔时大悲现,迦楼罗围绕,
为说乖违过,称赞和合心。
尔时大悲现,乾闼婆围绕,
以无边爱语,称赞于如来。
尔时大悲现,摩睺众围绕,
呵毁外道法,称赞如来教。
尔时大悲现,鬼神众围绕,
广称赞如来,希有诸功德。
大悲现神变,令百千众生,
闻说眼尽边,究竟能通达。
大悲现神变,令百千众生,
闻说眼生边,究竟能通达。
大悲现神变,令百千众生,
闻说眼边际,究竟能通达。
大悲现神变,令百千众生,
闻说眼流转,究竟能通达。
大悲现神变,令百千众生,
闻说眼寂静,究竟能通达。
大悲现神变,令百千众生,
闻说眼无有,究竟能通达。
大悲现神变,令百千众生,
闻说眼无生,究竟能通达。
大悲现神变,令百千众生,
闻说眼寂灭,究竟能通达。
大悲现神变,令百千众生,
闻说眼无我,究竟能通达。
大悲现神变,令百千众生,
闻说眼无人,究竟能通达。
大悲现神变,令百千众生,
闻眼无众生,究竟能通达。
大悲现神变,令百千众生,
闻眼无命者,究竟能通达。
大悲现神变,令百千众生,
闻眼无养育,究竟能通达。
大悲现神变,广为诸众生,
呵责于世智,不令起爱著。
大悲现神变,广为诸众生,
呵责于世利,赞无为功德。
大悲现神变,广为诸众生,
呵责有漏智,赞诸无漏慧。
大悲现神变,广为诸众生,
呵责世间禅,称扬出世定。
大悲现神变,广为诸众生,
呵责有漏戒,赞无漏学处。
大悲现神变,广为诸众生,
呵责小心过,称扬大心德。
大悲现神变,称赞修身戒,
乃至于心慧,无漏无所依。
大悲现神变,称赞灭苦道,
乐著戏论人,诸佛所呵责。
大悲现神变,广为诸众生,
分别眼断过,开示寂灭相。
耳鼻舌身心,色声香味触,
乃至音声名,一切皆如是。
大悲现神变,广为诸众生,
盛年少壮者,示以无边过。
大悲现神变,广为诸众生,
生处憍逸者,示以无边过。
大悲现神变,广为诸众生,
种姓憍逸者,示以无边过。
大悲现神变,广为诸众生,
受用放逸者,示以无边过。
大悲现神变,广为诸众生,
自在放逸者,示以无边过。
大悲现神变,广为诸众生,
于色放逸者,示以无边过。
大悲现神变,广为诸众生,
女人放逸者,示以无边过。
大悲现神变,广为诸众生,
衣服放逸者,示以无边过。
大悲现神变,广为诸众生,
于酒放逸者,示以无边过。
大悲现神变,广为诸众生,
为王放逸者,示以无边过。
大悲现神变,广为诸众生,
于戒放逸者,示以无边过。
大悲现神变,广为诸众生,
智慧放逸者,示以无边过。
如是觉神通,禅巧增上慢,
财说明眷属,音乐及歌咏,
是名称赞叹,供养并利养。
美妙诳谄憍,无惭及无愧,
贡高具足慢,放逸贪亦然。
大悲现神变,开示诸众生,
心意下劣者,为说殊胜想。
大悲现神变,开示诸众生,
自轻退屈者,为说精进力。
大悲现神变,开示诸众生,
贪著财物者,为说知足法。
又化香宫殿,及以华宫殿,
皆挟妙楼阁,化佛于中坐。
又化诸天女,住薝葡华宫,
皆现于半身,持华鬘供养。
又化诸天女,住婆师华宫,
皆现于半身,持金鬘供养。
又化修罗女,住摩利华宫,
皆现于半身,持华鬘供养。
又化诸天女,住青莲华宫,
皆现于半身,称赞佛功德。
又化诸梵天,坐真金宫殿,
而现于全身,慈声称叹佛。
又化诸天女,种种庄严身,
环佩牙樘触,出微妙音声。
说诸有为法,迁变无坚固,
愚人妄分别,不能如实知。
如是严具声,不从身心出,
无去亦无来,亦无有方所。
乃至于色心,一切皆如是,
愚者不能思,于此生疑惑。
如是庄严具,所出妙音声,
闻于百千刹,解脱无量众。
汝等当观察,导师自然智,
无边功德身,超过爱戏论。
寂静无诸过,离见治心翳,
相好以庄严,身意皆清净。
汝观佛入城,犹如师子步,
鹅王象王行,满足众生愿。
成就殊胜福,真实相庄严,
普令诸众生,瞻仰无厌足。
汝观两足尊,具大慈心者,
虽以少物施,获无量功德。
能令诸众生,于多百千劫,
乃至证涅槃,果报无穷尽。
汝观两足尊,成就无漏戒,
令诸众生等,恭敬而顶礼。
无量诸天众,各舍其宫殿,
不耽乐游戏,亲近于导师。
汝观魔及民,于佛生信乐,
咸持金柄扇,侍奉于左右。
五百诸魔子,以天悦意华,
共散于如来,希求无上慧。
曾于过去佛,称赞而供养;
今者遇世尊,各各怀欣庆,
亦以无量辩,赞叹于如来。
尔时有魔子,名为舍爱者,
最初称赞佛,能知眼尽边;
亦了眼生边,乃至寂灭相;
又知眼尽等,无边名义句。
以善巧言词,为众生演说,
而于名义中,无著无疑惑。
了知无去来,无取亦无舍,
自性常空寂,远离于文字;
亦无能受持,读诵修行者,
往昔诸如来,已曾广开示。
得以假名字,而实无所说,
如是自性空,超过蕴界处,
无妄无真实,亦无处非处,
乃至言语断,心行处亦灭。
愚夫著相故,见佛有入城,
世尊离诸相,愚人妄分别。
世尊入城时,若人生欢喜,
是则相分别,当必怀忧戚。
若离相分别,则不见入城,
乃至行动相,得无分别慧。
若以相见佛,则见有入城,
于生转法轮,一切皆分别。
若以相见佛,乃至生欢喜,
彼人住魔行,魔境常现前。
若以相见佛,当见于变异,
是人懒忧戚,智者应怜愍。
于法若见得,便有失法忧,
于佛若见生,则有涅槃苦。
若多劫修行,了知一切相,
不分别入城,亦无涅槃想。
若了心相空,则住佛行处,
不分别入城,亦无涅槃想。
若人如是知,则见于诸佛,
亦能了性空,毕竟无生灭。
世尊无量劫,修习诸苦行,
为证于性空,愚人不能了。
世尊入城时,百千众围绕,
人及非人等,净心而供养。
若于刹那顷,思惟眼尽边,
了达诸相空,其福复过彼,
乃至算数分,皆所不能及。
如是眼生边,边际与流转,
乃至于寂灭,当知亦复然。
耳鼻舌身心,色声香味触,
乃至音声名,一切皆如是。
“尔时世尊,当入城时,以足按地,普皆震动;
诸山倾靡,悉向于佛;人天为法,咸来恭敬。
尔时世尊,当入城时,天主人王,阿修罗众,
并诸夜叉,各舍本城,来诣佛所,欢喜供养。
尔时世尊,当入城时,复有无量,异类诸鸟,
鹦鹉孔雀,迦陵频伽,睹佛如来,殊胜功德,
于虚空中,欢喜游戏,皆出种种,微妙音声。
尔时世尊,当入城时,以佛功德,威神力故,
能令无量,百千众生,盲者能视,聋者能听;
不完具者,令得完具;不安乐者,令得安乐。
尔时世尊,当入城时,于虚空中,闻如是说:
若以诸相,分别如来;是人不名,供养于佛;
亦不了知,眼尽边性。
若离诸相,植众德本,则能了知,眼尽边性;
以能了知,眼尽边故,则能了知,诸佛功德。
于眼尽边,无有执藏;于眼生边,无有依止;
于眼寂静,无有动念;是人则为,见于如来。
于眼生边,无有分别;于眼边际,无有意谓;
于眼灭坏,无有表示;是人则为,见于如来。
于眼无有,无有染著;于眼无生,无有摄受;
于眼寂灭,无有所执;是人则为,见于如来。
知眼尽故,于根修习;知眼边故,于根决定;
知眼生故,于根自在;是人则为,见于如来。
知眼无有,于色了达;知眼灭坏,于法观察;
知眼无生,于道修习;是人则为,见于如来。
如实了知,眼尽边故,于业差别,亦能了知;
以能了知,业差别故,是人则为,见于如来。
如实了知,眼生边故,于苦差别,亦能了知;
以能了知,苦差别故,是人则为,见于如来。
如实了知,眼灭坏故,于苦灭坏,亦能了知;
以能了知,苦灭坏故,是人则为,见于如来。
如实了知,眼无有故,于离诸相,亦能了知;
以能了知,离诸相故,是人则为,见于如来。
如实了知,眼无生故,于离习气,亦能了知;
以能了知,离习气故,是人则为,见于如来。
又如实知,眼无常性,于离障碍,亦能了知;
以能了知,离障碍故,是人则为,见于如来。
又如实知,眼无文字,于佛智力,亦能了知;
以能了知,佛智力故,是人则为,见于如来。
又如实知,眼不来性,于离诸欲,亦能了知;
以能了知,离诸欲故,是人则为,见于如来。
又如实知,修习禅定,于离烦恼,亦能了知;
以能了知,离烦恼故,是人则为,见于如来。
彼人亦能,成就如是,眼前际智,眼无住智,
眼无生智,佛神通智,眼下劣智,眼殊胜智,
智下劣智,智清净智,戒清净智,身律仪智,
声清净智,语律仪智,心清净智,处差别智,
诸心法智,心过失智,业清净智,心律仪智,
智过失智,声清净智,蕴差别智,蕴因缘智,
眼遍知智,苦出生智,无漏戒智,戒因缘智,
苦因缘智,苦因尽智,诸有为智,尽无尽智。
又如实知,十二因缘,有所行智,无所行智,
有相无相,有为无为,建立摄受,自他心智。
又如实知,眼尽生边,边际寂静,乃至流转,
无有无生,寂灭之性。令诸众生,得清净智,
诸势力智,精进之智。
又如实知,一异门智,一切众生,意乐之智。
又如实知,一切众生,殊胜意乐,心清净智,
业异熟智,诸根界智,心变异智,慧解脱智,
遍解脱智,胜辩才智。
又如实知,诸恶众生,不乐法者,令渴仰智。
又如实知,于诸理趣,知时修习,无懈怠智。
又如实知,神通之力,分析诸法,无障碍智。
又如实知,于广大义,及以言教,随解了智。
又如实知,善友同处,衣服饮食,节量之智。
又如实知,于诸无作,陀罗尼法,勤修习智。
又如实知,身心无过,远离增减,求无上智。
又如实知,神通威力,于虚空中,现变化身,
成就无量,百千众生,皆令欢喜,发净信智;
于诸如来,乐尊重智;于离欲法,乐修习智;
于诸圣众,乐供养智;于大菩提,乐回向智;
于陀罗尼,乐演说智;于诸意乐,善观察智;
于圣者定,善了知智;于诸护念,能决定智;
于无边心,善趣入智;于无边颂,能演说智;
于诸欲结,能觉悟智;于下劣趣,不堕落智,
于恶知识,应舍离智;于善知识,能亲近智;
于诸问答,能决择智;于处非处,能解了智;
于地非地,能了知智;于上中下,能分别智。
有为之智,无为之智,事物之智,非事物智,
摄受之智,非摄受智,修习之智,非修习智,
眼非眼智,眼共相智,眼差别智,眼自性智;
耳鼻舌身,乃至名等,二十五法,亦复如是。
若人思惟,眼因缘性,真实空寂,毕竟无我;
是人则能,成就如是,真实决定,心三摩地。
若人思惟,眼因缘起,决定了知,眼无常相;
是人则能,如实了知,眼及因缘,毕竟无有。
耳鼻舌身,乃至名等,二十五法,亦复如是。
“尔时世尊,当入城时,以足按地,现希有事;
我今略说,少分功德,普令众生,闻者欢喜。
天人导师,从一毛孔,出现无量,百千光明;
一一光明,遍无量刹,为诸众生,而作佛事。
若人往昔,供养诸佛,长夜修行,布施持戒;
彼人得闻,如是所说,神变之事,欢喜爱乐。
若能了知,诸佛神变,非诸声闻,所行境界;
彼人得闻,如是神变,当生信解,发希有心。
天人导师,不思议力,现如是等,种种神变;
能令无量,百千众生,于诸如来,亲近供养。
天人导师,不思议力,演说无量,百千契经;
令诸众生,闻其所说,皆能信受,心生欢喜。
“尔时世尊,当入城时,以神通力,于虚空中,
作如是说:知眼尽边,乃至寂灭,眼性所因,
无去无来,毕竟空寂;耳鼻舌身,乃至名等,
二十五法,亦复如是。
“尔时世尊,当入城时,于虚空中,出微妙声,
称赞如来,种种名号,令诸大众,生信解心。
今现在世,人中师子,名为摧伏,魔军法王;
若有得闻,如是名者,则能降伏,一切邪众。
今现在世,人中师子,名为摧灭,贪欲法王;
若有得闻,如是名者,则能舍离,一切贪欲。
今现在世,人中师子,名为摧灭,瞋恚法王;
若有得闻,如是名者,则能舍离,一切瞋恚。
今现在世,人中师子,名为摧灭,愚痴法王;
若有得闻,如是名者,则能舍离,一切愚痴。
今现在世,人中师子,名为摧灭,憍慢法王;
若有得闻,如是名者,则能摧灭,一切憍慢。
今现在世,人中师子,名为摧灭,忿恚法王;
若有得闻,如是名者,则能舍离,一切忿恚。
今现在世,人中师子,名为摧灭,嫉妒法王;
若有得闻,如是名者,则能舍离,一切嫉妒。
今现在世,人中师子,名为摧灭,虚诳法王;
若有得闻,如是名者,则能舍离,一切虚诳。
今现在世,人中师子,名为摧灭,诸见法王;
若有得闻,如是名者,则能舍离,一切诸见。
今现在世,人中师子,名为摧灭,戏论法王;
若有得闻,如是名者,则能舍离,一切戏论。
今现在世,人中师子,名为正法,清净法王;
若有得闻,如是名者,则能解了,清净之法。
今现在世,人中师子,名为通达,诸业法王;
若有得闻,如是名者,则能解了,一切诸业。
今现在世,人中师子,名为具足,神通法王;
若有得闻,如是名者,则能成就,威德神通。
今现在世,人中师子,名为具足,诸度法王;
若有得闻,如是名者,则能成就,六波罗蜜。
今现在世,人中师子,名为了达,诸行法王;
若有得闻,如是名者,则能了达,一切诸行。
今现在世,人中师子,名生清净,光明总持;
若有得闻,如是名者,则能成就,殊胜受生。
今现在世,人中师子,名色清净,光明总持;
若有得闻,如是名者,则能成就,殊胜妙色。
今现在世,人中师子,名身清净,光明总持;
若有得闻,如是名者,则能成就,殊胜色身。
今现在世,人中师子,名性清净,光明总持;
若有得闻,如是名者,则能成就,殊胜种族。
今现在世,人中师子,名为名称,光明总持;
若有得闻,如是名者,则能成就,广大名称。
今现在世,人中师子,名为布施,持戒忍辱,
精进禅定,智慧总持;若有得闻,如是名者,
则能成就,布施持戒,乃至智慧,陀罗尼门。
今现在世,人中师子,名为成就,空性法王;
若有能持,如是名者,则能演说,诸法空义。
今现在世,人中师子,名为成就,无我法王;
若有能持,如是名者,则能演说,无生灭义。
今现在世,人中师子,名眼清净,总持法王;
若有能持,如是名者,则能演说,眼尽边义。
耳鼻舌身,乃至名等,二十五法,并华鬘香,
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