佛陀晚年宣说的法华经，为什么被称为“成佛的法华”？

释迦牟尼佛陀弘法四十余年，在众多法会上宣讲佛法，后由弟子整理成为文字性的佛经。

这些佛教经典经过后人的长期发展，最后集成为三藏二十部经，包含了佛陀的最高智慧。

《妙法莲华经》简称为《法华经》，是佛陀晚年宣说的最重要的经典。《法华经》最早在印度及尼泊尔长期流传，其后辗转来到中国，成为中国佛教的最重要佛经之一。“妙法莲华经”中的“妙法”，即是指不二法，是一乘法。“莲华”二字，则是阐释“妙法”的主要内容。以“莲华”喻其妙理，可归为3个：其一，花与果同时而生；其二，“莲出淤泥而不染”；其三，内敛深藏，不显不露。在《妙法莲华经》之中，佛陀直指众生佛性本无二，无高低贵贱之分；人人皆可学法，人人皆可成佛。

佛教史上公认的最为重要的3部佛经，是《楞严经》、《法华经》、《华严经》，被尊为“经中之王”。其中，《楞严经》被称为“开悟的楞严”，《法华经》被称为“成佛的法华”。那么，《法华经》相对于其它经典，有何殊胜之处？《法华经》为什么被称为“成佛的法华”？

《法华经》是佛陀于王舍城灵鹫山上所说，其译文流畅、文字优美、譬喻生动，教义圆满。在中国佛教史上，读诵《法华经》成为佛教徒最为普遍的修持法门之一。《法华经》共二十八品，八万余字，脉络较为复杂，且内容相对比较分散。因此，初学者自己单单看《法华经》全文，不容易读懂读通，最好借鉴古德的注疏作为参考，将大有帮助。

《法华经》贯穿全经的主要思想之一是“一佛乘”思想。也即是说，一切众生，无论三乘或是五乘，最终悉归为一佛乘，没有余乘。在《法华经》之中，佛陀对于“一佛乘”的赞叹随处可见。那么，佛陀宣讲《法华经》的缘起是什么呢？

在大乘佛法兴起的时期，佛法出现了大小乘的区别。“声闻”和“缘觉”为小乘或者二乘；与之相对的，菩萨则为大乘。在这种分歧的背景之下，佛陀便宣说了《法华经》；提出了“开权显实”、“会三归一”的崭新思想。将三乘融为一佛乘。并且强调，“声闻”和“缘觉”乃是方便说，最终要归于“大乘”以成佛为根本目标。以此，《法华经》开启了“回小向大” 的门径。

在《法华经》中，佛陀为所有弟子灌顶授记，指出一切众生在未来劫悉将成佛，给予了众生极大的信心。且详细开示了成佛的根本方法，使成佛不再显得如此神秘。