净土法门法师：实相是什么？真妄不二，真妄一如

五蕴是什么？今天所讲的基本的粒子，大乘佛法里面讲极微之微，今天就称之为量子、光子、中微子这些名称。中微子很小，科学家告诉我们，一百亿个中微子聚在一起，它的大小跟一个电子一样大。一百亿个，我们无法想象。这一个中微子就是五蕴皆空，为什么？它有色法，它有受想行识，它的生灭时间很短。我们现在算的，一千六百兆分之一秒，也就是说，一秒钟它已经生灭一千六百兆次。这是实相，实相是事实真相。所以它的存在是虚幻的，不是真实的。真实是什么？真实永远存在，它不动的。它是剎那剎那剎那生灭，生灭不停。就像我们今天看电影、看电视这些画面，这个画面是生灭不停的，我们看到是个幻相，不是真相。「离故无相」，离，你就见到无相。即，你就见到无不相，你明白了，即是明白了。离，你明白什么叫无相，真的无相，不可得，《大般若经》上所说的，「一切法无所有、毕竟空、不可得」。

「即」，就是，「故无不相」。这些虚幻的相就是实相，实相就是现在虚幻的相，它是一不是二。「不得已强名实相」，这不得已勉强说一个名词叫实相。实相是什么？真妄不二，真妄一如。这个意思很深，真的搞清楚，真的搞明白了。这一段话全是蕅益大师讲的。
下面念老在此地给我们做个总结。「可见实相乃吾人当前一念心性之强名」，就是我们现前一念心性。这一念心性我们怎么称它？假设给它取个名字叫实相。一念心性，这个一念的意思是关键，就是一弹指三十二亿百千念当中的一念。「吾人一念心之性，强名为自性」，这个一念心的性，就是本体，哲学里头所说的本体。哲学能不能真的把本体找到？找不到。为什么找不到？我们起心动念就找不到。什么时候能找到？不起心不动念就找到了。这是哲学、科学为什么永远不能解决的问题，就是他起心动念。科学家、哲学家只要不起心不动念，他们都成佛了。为什么？他们见到了，见到实相就叫做成佛。所以，佛就是见到实相人的名称，他不是神仙，因为神仙没有见到。勉强建个名字、起个名字叫自性，所以自性也不是真的，不要执着有个自性，错了。这是为了教学方便起见，不得已假设个名词，你要懂得这个名词里头真正的意思，不能着相。言语相不能执着，文字相也不能执着，心缘相，我想想这个名字什么意思，也不能执着，不是你想，你愈想愈错。
文摘恭录—净土大经科注（第十七集） 2011/10/17 香港佛陀教育协会