融入常寂光就是回归自性,这叫大圆满,这叫无上正等正觉,这是我们不能不知道的。我们今天走的路,就是走这条路,能不能走得通?决定走得通。为什么?因为你本来是佛,一切众生本来是佛,一切众生不离自性,全是自性变出来的,自性就是佛,所以本来是佛,你怎么会不成佛?哪有这个道理。只要你路子不错,这个路就是看破放下,章嘉大师早年教给我的,这四个字把佛法,大小乘佛法讲尽了、讲透了。
放下什么?眼见色看得清楚,耳闻声听得清楚,这是什么?这是自性般若智慧,这是德。本性里面无量的德能,在眼叫见,在耳叫闻,这是自性的性德。见清楚、听清楚了,不能起念头,起念头就坏了。为什么?它本来没有念头,你起个念头就迷了,那就是无明,所谓一念不觉而有无明,无明是这么来的。
心里头要没有想,就是没有分别、没有执着,自性所现的,惠能说的,能大师,自性能生万法,这个万法是实报土。换句话说,极乐世界、华藏世界、诸佛实报庄严土完全是这个境界,这个里头没有人起心动念,当然更没有分别执着。这不是常寂光净土,常寂光净土连起心动念的习气都断了。常寂光现前,实报土不见了,就是极乐世界不见了,华藏也不见了。「凡所有相,皆是虚妄」,没有说华藏世界实报庄严土例外,没有说。换句话,没有说统统包含在当中,还是虚妄。真正真实是一法不立,常寂光,常寂光里一法不立,能生万法。
常寂光是本体,这个里头什么都没有,物质现象没有,精神现象也没有,自然现象也没有,它什么都没有,但是它能生一切现象,什么时候生?有缘就生了。所以实报土常在,为什么常在?从人心变的。有那么多人,他在一切法当中不起心、不动念,但是他有分别、有执着,这就是缘。没有分别执着是菩萨;不起心不动念是佛、如来;起心动念是菩萨;只有分别,没有执着,阿罗汉。阿罗汉没有执着,菩萨没有分别,法身菩萨没有起心动念。只要是起心动念、分别执着统统有,这就是六道凡夫。佛这些话很简单,讲得很清楚、很透彻。
文章恭录—2014净土大经科注第200集2015/06/19
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