口业警示集42（第七章 谨言慎行 八、说法当知）

八 说法当知

○摩那婆。是故汝等欲说法时。若出家人若在家人。躬至汝所。或时汝身欲往他处。是听法人及余施主。若供养汝若称叹汝。

汝于是时。应当一心端身静息。如法为说。莫怀谄曲。远离嗔心。舍诸过非。灭除争论。如是时间应说深法。令彼众生读诵受持。彼诸众生既闻深法。乃至一句或但一字。得生信心。最为希有。即得无量无边福聚。慎勿令彼起不信心不信因缘。当受无量无边恶果。 (《大法炬陀罗尼经》卷第十《龙藏》第44册第128页)

○百丈度野狐的故事。百丈老人有一天上堂，下座后，各人都已散去，独有一位老人没有跑(走)。百丈问他做什么，他说：“我不是人，实是野狐精，前生本是这里的堂头，因有个学人问我‘大修行人还落因果否?我说不落因果’，便因此堕落，做了五百年野狐精，没法脱身，请和尚慈悲开示。”百丈说：“你来问我。”那老人便道：“请问和尚，大修行人还落因果否?”百丈答道：“不昧因果。”那老人言下大悟，即礼谢道：“今承和尚代语，令我超脱狐身，我在后山岩下，祈和尚以亡僧礼送。”第二天，百丈在后山石岩以杖拨出一头死狐，便用亡僧礼将他化葬。我们听了这两段故事，便确知因果可畏。虽成佛也难免头痛之报。报应丝毫不爽，定业实在难逃。我们宜时加警惕，慎勿造因! (《虚云和尚法汇》)

○我们晓得在印度，阿底峡尊者被尊为第二能仁，宗喀巴大师也是。以这么了不起的人，他们一开口都有他传承，原原本本说，我这个传承从哪里来的，从我的老师的老师、老师的老师，然后上去最后推举到佛，“论”是这么说，“经”也是这么说。

他们这么样有成就的人，尚且这么谨慎，我们现在一点样子都没有，自己开口就乱盖，还说一定要这样要那样，这就是我们错误的地方。注意啊!所以真正修学佛法，第一件事情要认得的“我在错误当中”，千万不要总是“我觉得对”，然后要别人照我这样做，那你完全错了。单单你觉得对，那只是害你自己;你要教别人，还要害了别人，这个非常糟糕。虽然好像无关紧要的，实际上这个非常重要，我们真正学习，就要从这个地方学起。 (日常法师讲《菩提道次第广论》第50盘)

○古云“大事未明，如丧考妣[1]”，焉有心肠与人喋喋[2]!且大事未明，即是大法未明;既未明法，又要谈法，只是一盲引众盲而已。不但无益于人，更是有害于己。因无知妄谈，难免轻师慢法之语，犯罪于趾高气扬之中，破戒在雄谈阔论之际，真是可怜悯者。倘更深堕谤师谤法之坑，则其下场吾不忍言矣! (黄念祖老居士《谷响集》)

[1] 考妣(bǐ比)：父母的别称

[2] 喋喋(dié叠)：多言;唠叨。