回顾：雪峰寺是宋朝后泉州佛教南禅的渊薮

南安雪峰寺风光

杨梅山雪峰寺自天赐和尚后，民众祭拜香火自是不断，但有史志记载的来寺住持僧人，已是到了元代。是时泉州开元寺僧大圭募缘重修。据(清)释海印的《雪峰寺志正编》、(明)史学家何乔远的《闽书 方域志》记载，明末清初，临济宗费隐通容禅师的得法弟子亘信行弥住持漳州南山寺和雪峰寺，大阐宗风。泉州惠安人如幻超弘前往参学，承嗣其法。

康熙4年(1665年)，如幻超弘受请前来雪峰住持。如幻出身于书香门第，读书过目不忘，出家30年，示寂是，世寿74岁，留下了丰富的诗文及佛学著作。

康熙17年，如幻退隐寺南山上慧泉寺，其徒道余继任住持。道余 赋性恬澹，不苟言笑 ，住山40余年，以法道自持，自甘淡泊。但其高风峻节，堪可作为学道者典型。

康熙43年(1704年)，海印受请继主其师道余法席。由于种种原因，是时雪峰法运渐衰。然而，海印和尚师道行纯，谦恭谨慎，多方努力，不仅于乾隆八年，辑印出迄今仍至为珍贵的《雪峰寺志正编》一书，还将其师道余经营甚久而未能了却的心愿成就了。这便是编辑出版如幻超弘的诗文和佛学著述。乾隆19年(1754年)，如幻的《瘦松集》刊行了，雪峰法雨广为播洒，海印和尚当有殊胜功德。

光绪16年(1890年)秋，漳州南山寺临济宗喝云派有晴和尚的法嗣佛化和尚受请入主雪峰寺。佛老德高望重，求法僧俗往来不绝，雪峰寺道风鼎盛。民国初年，名震寰宇的高僧八指头陀寄禅发起组织 中华佛教总会 ，各省闻风竟设分会，闽南地区四众设 漳泉汀龙泉分会 于泉州承天寺，公推本寺佛化和尚为会长。佛化老人座下多英纳，其门者有喜敏、喜松、喜静、喜宗、喜光、喜径、喜谅、喜慧、喜广、喜信、再传弟子有转辉、转初、转道、转逢、转华、转尘、转解、转物、转岸、转然、转武、转敬、转应、转法。曾孙有瑞等、瑞特、瑞进以及知名德僧会泉、会机、性愿、定贤、广成、本来、本莹、本能、福安、德海等，皆曾亲近承事，终身服膺。据著名居士林子青《南安雪峰寺佛化老人传》记述， 世称闽南佛教多硕德，道风远播，实皆沐雪峰佛化老人之遗泽。今海外弘法诸大德，尚多间接受老人教化 。

民国时期，童年即出家杨梅山雪峰寺，后于丛林规矩、仪轨、梵呗、忏法、瑜伽以至禅宗、净宗、律宗、密宗悉皆精通的转逢和尚在任厦门南普陀寺住持时，将此临济宗喝云派厦门南普陀寺住持，由子孙世袭制改为十方丛林选贤制，推选会泉法师任南普陀寺住持。这一改革在佛教界影响极大。转逢退任后，回杨梅山雪峰寺任方丈。尔后又往新家坡。 (曾鼎尧)