种因感果，都是在自己身心之上，不在于外境。我们生起的每一个念头，做的每一个行为，都像种子一样潜伏在自己内心深处，遇到合适的因缘就会生出相应的果报，令自己领受苦乐。

造一个业，最重要的因素是自己的发心，也就是动机，而不仅仅看结果。人在发心的过程中，因智慧不足、习气深重，有很多杂染之业，如起初是恶业，但后来可能生起追悔心和惭愧心;也有起初是善心，但后来又反悔，或发了脾气，起了恶念……造的业善恶交织，感果也是苦乐交参。

业分为思业、思已业。仅思而未作，比较轻微，是不定业。但是人的行为都是由念头决定的，从这个角度来看，思业又极其重要。不是要对境不起心不动念，是不起烦恼、不动恶念、净除染着，取而代之的都是清净心、慈悲心。

遇到不如意的境界，不要抱怨、沮丧，而应勇敢面对、如理思维，这就是在偿还宿债。进一步发大愿心，收拾恶念、勤修善念，命运便能渐渐改善，犹如“病树前头万木春”。

自己心力不足时，不要去关注自己又起了多少恶念，而应该多去想自己有了多少进步，起了多少善念，要如何去培养善念。善念还要加上正念的引导、智慧的辅助，才能坚定、有力。我们要刻意培养、坚持善愿，才能不活在恶念、染念、杂念之中。

对的、善的就要坚持，“宁与智者共苦，不与愚者同乐”。另一方面，内心勿怀激愤，坚持善的是为了改变恶的，对于有烦恼的人要发愿去帮助，出发点是善而不是恨。我们容易因为“己之是他之非”而产生对立情绪，是被嗔心主导，令善心也夹杂了恶念，这一步也是要超越的。

忏悔是恶业的正对治，造业时的恶念与忏悔时的善念，都是心的作用，具备力量而方向相反，犹如破坏种子。此外，恶业的种子要起现行，需要以烦恼为外缘，而拜佛、祈求、念佛等是善法，会不断启发内心善的种子，不让恶业感果的缘现起。这是原理，能做几分要看自己的功夫，慢慢修。

人是需要去控制自己的，自己的念头和行为，都需要以正确的知见来引导，不能任随烦恼情绪蔓延，这才叫“修行”：有意识、主动地让自己的身语意业变得越来越健康、善良、清净。

起了不好的念头，让它过去就是，不要一直去回忆，去想为什么，去担忧害怕。慢慢来，重在培养善念、正念。断恶修善，先断恶行，然后在修善上下功夫，才能降伏恶念。不要一开始就把重点放在对治恶念上，内心没有基础，光是惶恐懊恼也没用。