我们大家都是真正求解脱，不然的话不会专门抽这么多时间来闻法。我们可以拒绝一切，但是不能拒绝内心对于解脱的渴望，所以大家真正求解脱，一定要在心性上下手，不然的话，不管你这里求那里求，不管你怎么求，都是妄心用事。不管你去打多少坐，灌多少顶，求多少法，搞来搞去都是妄心用事，不在心性上去下手，不开发本具的如来智慧德相。

因为本具，所以是不生不灭，你去另外得到，这个是有生，有生就会有灭，你得到个什么?你得到禅定?那是什么禅定啊?有一个生，有一个入、住、出，就有生灭。有生灭的东西，你禅定最高修到什么程度?非想非非想处地定，八万四千大劫，纵然生到非非想，不及西方一去来，你执有执空都不行。所以一定要在心性上下功夫，这是真会用功的人，否则的话都是走弯路，这个是捷径。

如何用功呢?讲了那么多，如何实修?当下就是实修，你闻的当下就应该是实修，“反闻闻自性”，根机利的话。如何用功啊?就注意自己的起心动念，在念头上修。六祖大师说得很好：前念迷即是凡夫，后念悟即是佛;前念著境即是烦恼，后念离境即是菩提。在念头上去修。我们说八万四千法门，“法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，法门无量誓愿学，你怎么去学?是不是说我今天学《楞严经》，明天学《法华经》，后天学《华严经》就是法门无量誓愿学了?我今天打坐，明天念佛，后天念咒，这个就是法门无量誓愿学了?不对呀，错误的!

八万四千法门在哪里修?在念头上修。每一天有八万四千个念头，每一个念头你不知道修，不知道真心用事，用妄心，每个念头都是一个生死——一念贪心，将来就有一个做饿鬼的因种下了;一念瞋心，将来堕地狱的因种下了。

所以在念头上面去转，八万四千念头把它转过来，念念归入弥陀性海，这样就是念念归入一真法界。一真法界你以为在哪里啊?你真正契入了，当下即是，当下就是在一真法界之中，当下就是在极乐世界之中，在这个上面去修。所以祖师说：“心不生法，法不生心，心法两寂，故常为在定。”

怎么修定?心不生法，法不生心，心法两寂。心不生法就是无念为宗，于一切境界心不染著，不取不舍，这是无念为宗，这是心不生法。对一切境界，心都不染著，就是清净的真心，也就是心中常生智慧，这是心不生法。法不生心就是无相为体，舍妄归真，舍掉对外相的执著。

----节选自大愿法师《大佛顶首楞严经学记》