生命的现象是怎么产生的呢?它并不是有谁来主宰，也不是有谁在创造我们。

凡是有思想的人可能都会思惟：我们的生命现象到底是怎样出现的?我们追到父母生了我，但父母没有生我之前还有没有一个我?今生结束以后，还会不会有一个延续的我存在?从古到今，从中到外，圣者们在这些方面给了我们很多启示。

就像孔子的学生问孔子一样：“老师，请你告诉我，我死了以后往哪里去。”孔子说：“不知生，焉知死?”意思是说：你生是从哪里来的我都不知道，我怎么知道你死了以后到哪里去呢?可见，只要有死的问题存在，就应该有宗教的存在，因为人们迫切地希望了解，到底人死以后还有没有。

如果要没有的话，我们这一辈子怎么活都行，好活赖活，苦一点累一点，反正这一辈子就一百年。人生活百年，百年能有几?也就是说，活到100岁的人毕竟还是少数，因此我们就没有必要做这么大的努力了。可能就是现在去争名夺利都没有关系，反正我活得痛快，人死如灯灭，就拉倒。

但是佛法告诉我们：生命的现象是怎么产生的呢?它并不是有谁来主宰，也不是有谁在创造我们。那佛教里就讲，我们每一个人就像一个生命体一样，如东西能放到这儿，这肯定有个载体的存在。我们生命的现象，它也有生命的载体。

那到底生命的现象是怎么出现的呢?是不是有一个什么在创造?我们就会问：如果真要有谁可以创造我们，那是不是能够创造点儿完美?是不是能够创造好人?是不是能够不要创造那些不好的人来欺负好人?那样世界它就会完美。但恰恰和我们的意愿相违背，人生十有八九不如意。拿我们一生来讲，有觉得快乐的时候，也有跌到低谷痛苦的时候。

佛是觉悟的意思，为什么叫做觉悟呢?就是他觉悟明白了宇宙和人生的真相，他把这个真相彻底告诉我们。佛教不否定任何宗教对于人生的看法。天主教、基督教给我们揭示了有天堂、地狱，这就告诉了我们有来世，人死了以后不会拉倒的。

佛法阐明了人生的真相，告诉我们不单单有天堂和地狱，再扩展，还有畜生、饿鬼。所以佛教里讲六道轮回，就像一个圆的车轮一样。让你知道轮回就像一个圆，你说哪儿是开头呢?它没个开头，所以叫“无始以来”。

就像这个载体一样，实际它想跟你说明，人在这个里头，生命现象在不断地出现的时候，它无外乎就是由我们的思想产生语言行为的造作。因加上缘，条件的和合就形成了生命的现象，这样就形成轮回，像一个圆一样的。

因此人的生命现象不是谁可以创造的，是自己的思想、语言、行为创造了自己。