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宏圆法师:佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜

发布时间:2024-11-20 01:53:33作者:心经入门网
宏圆法师:佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜

【所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。即非般若波罗蜜。】

有的经文后面还有一句,是名般若波罗蜜,现在有的流通的版本中,还有是名般若波罗蜜。依照《乾隆大藏经》鸠摩罗什的译本中,没有这一句是名般若波罗蜜,所以我们这里依照《大藏经》中鸠摩罗什的译本来讲解的。我们看还有一种本子就是叫古本,我们查阅了窥基大师、六祖他们用的本子是古本,我们现在用的本子是《乾隆大藏经》当中的鸠摩罗什的译本。好,我们把这句经文再给大家再读一遍:所以者何,须菩提,佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜。

佛一直在讲离一切相,而在上一句经文中,却又让大家依照般若波罗蜜这个经名来修持、来奉持,那有的人问,这不是著相了吗?我们看下面,所以者何,这是为什么呢?佛在这里加以解释:佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜。这句经文是什么意思呢?

蕅益大师在《金刚破空论》中说:“金刚般若,破惑,惑无不尽,照理,理无不显,体即非破非显,以般若离一切相,即一切法,非别有法名般若故,一切诸法皆般若故。”就是说般若离一切相,即一切法,这里也是这样,这个即非般若波罗蜜,应当从般若波罗蜜中去做,它不是两回事。简单地说,就是当即名字以离名字。我们依照金刚般若波罗蜜这个经名去奉持,心中还不能执着这个名字相,所谓空在有中,不是灭有以明空。如果不明白这个道理,心里执着这个名字相,那就是取法相了,若取法相,即著我人众生寿者,怎么能说是奉持金刚般若波罗蜜呢!所以我们刚才解释如何奉持的时候,师父就留尾了,我们如何奉持金刚般若波罗蜜呢?就是我们做一切的事情,离一切相,即一切法,以金刚般若的智慧,当即名字,以离名字,离一切相即一切法,这就是金刚般若的智慧。如果我们还取法相,还取名字相,有我人众生寿者,这就不是奉持金刚般若波罗蜜了。

我们听经也是这样,离文字相,离语言相,离心缘相,用清净心去听,多听,自自然然的你的般若智慧、你的真心也就显现了。你非得要用执着的心去听这一句是什么意思,那一句是什么意思,甚至带着分别心去听这个讲的好不好,那个讲的对不对,说真的,你这就是在著相,著相只是世间的学问,还是生灭法,和金刚般若波罗蜜不是一回事。那你听经听的再多,只是给你种下了阿赖耶的种子、学佛的因缘,但是和觉悟是两回事的。

摘自宏圆法师《金刚经》讲义

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