《寿康宝鉴》白话文(20)

附(一)不可录(寿康宝鉴前名)的感应纪验

以下是清朝盐官陈海曙亲自记录有关不可录的感应灵验：

◎我的一位朋友季邦采，住南浔镇，是位名士，在季掌管镇海县的教育时，刚好我初次印刷不可录，因此写信附送了二百本给季，希望他能发送给县内的学生，不料他随后回信责备我迂腐，并且说已经将二百本不可录藏在书柜不发送。可是过了不到两天，他又派人来对我说，愿意印刷五百本。我觉得十分奇怪，开始时送给他，遭到他的责备拒绝，现在他反而要主动印刷发送，经恳请他告知原因，才知季梦见了他父亲说：‘你若不印送不可录，你的儿子将无法考入学宫。’并吩咐须印一千本，流传劝世。季因此发愿印送。在发愿当天，就接到他儿子采芹考入学宫的好消息，真是十分灵验。

◎杭州城新桥积翠庵中的和尚静缘法师，有一天冒著大风雪来我家，说要借不可录版，印几千本施送，我欢喜答应之余，问他怎会突发此念，冒雪前来，和尚说昨晚梦见土地神要他印送不可录，以避免将来临的大灾难。所以今天一大早便四处问人，找到这里借取不可录印送。静缘法师在印送了不可录后，到了第二年某日，民居失火，左右两边许多民家都被大火烧毁，却只有静缘法师住的积翠庵安然无恙。令人相信神明劝善，冥冥之中自有感应。

◎庚午年初夏，有一夜梦见两位仙童，告诉我说，文昌帝君召见，两仙童即引我到一中翠亭院，上写著大洞阁，随仙童进入大殿，帝君正坐中间，我立刻叩头，起身侍立于旁。帝君说：‘世间印送的善书很多，但是不可录却久已乏人印行，你应为我流传此书，劝化世间。’随即命仙童抬出一箱里面装了剥蚀字纸的箱子让我看，我看了推想，这些是不可录的残缺纸张，正想著这本书版，自己不曾见过，不知应如何分辨办理。帝君又指示说，乡试将近，应尽速印送流传。命两仙童送我出殿，因而梦醒。第二天我便到各书店寻找这本书。焦急了一个多月，突然有人拿不可录书版上门求售，我拿起翻阅，第一张序文已失去，最后页则记载系万九沙先生所刻印，内心很高兴，立刻买下，并依照书版印刷了三千本。在七月初一早晨，恭送印好的不可录，拿往中翠亭院，刚走到大门口，就有一位和尚开口问说：‘你是不是陈居士送不可录来?’我直说是是，但内心却万分惊讶，他竟然知道我会今天送不可录来。到大殿上香后，便将印好的不可录恭呈于文昌帝君神像前。那位和尚请我到客堂用茶，我问他法名，并问他何以知道我送书来，且知道书名。和尚答称法名法名元本，并说昨夜梦见帝君指示，要他今早在门口等候接书，因此得知，并在门口相候。我听了肃然起敬，也由此可知，善书印行，劝化世间，能上格苍天，又能遵循善书所示，身体力行者，功德更是不可思量。祈愿世人，能共体帝君救世的苦心，对不可录加以广为流传，让举世之人都因而能知所警惕，不犯邪淫，勤守节德，这样大家才能同登光明，也才不辜负神明的付托。

清嘉庆庚午年古盐官陈海曙亲自记录。

下则感应是悔过生所记载

◎丙戌年家妹出嫁后，突然患了痰痫病症，时常精神异常，啼哭喊叫，又不吃饭食。有人说是冲犯了花粉煞，因此延请巫师解救，依然无效。而且又不肯服药，以至半年后身瘦如柴。家母万分忧虑焦急，我因此到酆都帝及城隍神像前，具写疏状呈神，发愿印送五千本不可录。在许愿后，就出现转机，家妹开始愿意服药，接连服饮消痰剂，一个月后，不但身体精神都完全恢复正常，而且过了不到一年，竟然比从前更强壮健康。我因此用活字板，如数印刷了五千本不开录，以报答神明的护佑功德。并将此一感应灵验，拜记于右。清光绪戊子年三月娄东下郡悔过生谨记。

附(二)惜字近证

从近代以来，印刷的技术，不断改良进步，因而文字的流传更加普及广泛，而不论任何字纸，均应敬惜，不可亵污。清嘉庆乙丑年秋天，住在杭州城保佑桥一位姓金的刻印文字工人，于卧病中见到自己被两名鬼卒摄去，往大殿拜谒堂神，如同贵官庄严相貌的神说：‘你时常污损秽亵字纸，依法应受刑责。’金某申述说：‘自己因为是以刻字为业，不得不如此。’神说：‘你在摩擦之际，所掉落的文字纸屑，应当收放干净处，随时焚送才可。但是你却任意将字纸碎屑撒弃阶地，甚至倒入垃圾堆中，到处都有这岂不是秽亵字纸。’金某听了无话可说，竟身受责罚。等醒过来后，发现自己的臂部和大腿，十分疼痛苦楚。我将这件实事记录下来，但愿刻印文字的从业人员，都能引以为鉴，从此敬惜字纸。陈海曙记。(附：解砒毒方：防风一两，研末，水调服。另《异谈果信录》载，冷水调石青解砒如神。)

附(三)不可诗?劝行善文

⊙不可诗：

大家要守身，不可犯邪淫，

犯淫受灾报，报应惨凄凄。

你若犯邪淫，易得黑死病，

黑死病难救，得病哭啼啼。

你若犯邪淫，易染疮痘毒，

梅毒疱疹毒，同样都难医。

你若犯邪淫，百毒万病侵，

身体难清净，健康都远离。

你若犯邪淫，福寿皆削去，

贫穷又夭折，生死两悲凄。

你若犯邪淫，读书没出路，

苦读再十年，功名也难取。

你若犯邪淫，官运变霉运，

地位将失去，名誉又扫地。

你若犯邪淫，事业不顺利，

家庭易破散，害子又伤妻。

天道常祸淫，不加悔罪人，

曾犯速改过，可使灾难离。

大家要记得，不可说淫话，

不可看淫戏，不可入淫地。

要过平安日，淫念速灭息，

一定要记得，不可犯邪淫。

⊙劝行善文：

‘劝行善文’(善有善报 善得光明)

善家有余庆，人善有余福。恶家有余祸，人恶有余殃。因果报应有，来早与来迟。若人欲求消灾祸，速速改过忏罪行。若人欲求得福安，勤勤行善所求得。世人学坏仅三天，只因常受环境染。劝君心德要坚定，恶事不可做，恶话不可说，恶心不可存。众生命贵莫杀害，非分之财莫偷盗，美色可怕莫邪淫，妄语伤人伤自己，酒迷心身莫贪杯。不可欺善人，不可毁贤士，若把贤善欺，易遭神鬼怒。多做恶事必祸己，多行不义必自毙。劝君常学圣贤行，存心孝亲莫忤逆，戒杀众命常放生，铺桥造路兴大利，舍财施物济困穷，见人危急伸手救，见有善事立刻行。身常守德做善事，口常柔和说善话，心常仁慈存善心。一切善事都去做，一切恶事莫沾身。善恶报应影随形，勉己劝人常行善。因果报应古今同，勉己劝人常行善。

回向颂(为印光大师所撰，因颂句押韵，故译者未译，敬录全文于后)

普为印施《寿康宝鉴》及辗转流通赞扬劝阅诸善士回向颂曰：

一切事业，身为根本。身若受亏，事俱消陨。

伤身之事，种种不一。最酷烈者，莫过淫欲。

是以君子，持身如玉。闲邪存诚，夙夜兢惕。

如是制心，欲念不起。何况淫欲，蔑伦越理。

世有愚夫，不知此义。每致纵欲，不遵礼制。

贪暂时乐，受长劫苦。减算折福，尚且小耳。

以故前贤，敬辑此编。冀诸同伦，共乐性天。

不慧有感，增订流传。高悬殷鉴，以拯青年。

德广居士，捐洋六千。印送各界，期登寿域。

又有善士，随缘附印。欲令此编，遍布远近。

愿诸阅者，扩充此心。辗转流布，普令见闻。

庶可同伦，悉获寿康。子嗣贤善，长发其祥。

凡出资者，及赞助人。灾障消灭，福寿孔殷。

先亡祖祢，超生净土。后嗣子孙，古庆无已。

世运日隆，风俗日美。先贤懿范，人各继武。

爰书俚语，用表芹忱。祈发大慈，自利利人。

民国十六年丁卯孟夏古莘常惭愧僧释印光谨撰

跋

人生的享受，用哲学方法去透视，本来皆是苦的，若能防避著苦不来临，就算是康乐了。人的身心，若能常得康乐，自能祛病延寿，再能得到地位、名誉、资财，平平安安的度过几十年，这便是幸福了。

细看得到这样幸福的，世上能有几人?要追问为什么得到这几件事，还这样犯难?大多数是受了淫欲的害。好淫的人，多病，容易衰老，不能长寿，这是显然得到的苦。因此丧失了地位，败坏了名誉，耗散了资财，这是无形招到的苦。更影响到家庭不和，妻子离散，社会唾弃，怨仇深结，为人走到这等地步，还有什么生趣可言。

再说到因果上，更觉得可怕了。佛典上说：‘造淫业的人，他得到的报应，是妻女不贞，断子绝孙，死后要变畜牲入地狱，百千万劫，不易转身。’所以佛教制戒，出家弟子第一就是淫戒。

世俗公论也说万恶淫为首，只是淫欲这件事，真是大祸根，他是多生习气积成的，不学自会。出世的圣人，世间的圣人，及那些明道的贤达，早就看出他的原本，有的主张断除，有的主张节制，有的限定范围，善说恶劝，无非希望人打破迷关，脱离痛苦，得到康乐。

现在潮流变了，从征逐物质享受，渐趋向到放纵淫欲，本来这件事，不学自会，昂之其难道，反而大肆提倡，什么歌曲、跳舞、电影、戏剧，无不是这件事的宣传队，诱惑得一般青年男女，迷乱颠倒，造了多少伤风败俗的丑事，破产的、败家的、吃官司的、自杀的，安静地社会，变成了烧滚动油鼎。谁无家庭，谁无妻女，这样下去，何堪设想。

这回台中顾藏拙居士，悲心流露，发起翻印这本书，希望人人看了，发大觉悟，个个能得到不生，将来命终，可免堕落三途。个人的家庭，定会和祥平安，就是社会风俗，也能渐渐地入了正规，恢复淳厚。这本书实在是救世的验方新编，若把他看成老生常谈，那就是人心不转变，恐怕天心也不悔祸，人类前途，就不忍再说了。癸巳季秋柄南谨跋。