信愿法师：何故偏叹西方，专劝礼念阿弥陀佛，有何义也？(三)

【往生仗佛力】何故偏叹西方，专劝礼念阿弥陀佛，有何义也?(三)

「善导大师《往生礼赞》云：

问曰：一切诸佛，三身同证，悲智果圆，亦应无二，随方礼念，课称一佛，亦应得生。何故偏叹西方，劝专礼念等，有何义也?

答曰：诸佛所证，平等是一，若以愿行来收，非无因缘。然弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号摄化十方。但使信心求念，上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生。是故释迦及以诸佛，劝向西方，为别异耳，亦非是称念余佛不能除障灭罪也。」

念阿弥陀佛往生西方极乐世界，阿弥陀佛的救度是平等无差，但是众生念佛修行是千差万别。所以在因地的修行，诸佛如来在因地菩萨的愿行也是有所差别。

那很简单，药师佛有药师佛的愿力，阿弥陀佛有阿弥陀佛的愿力，地藏王菩萨有地藏王菩萨的愿力，观世音菩萨有观世音菩萨的愿力。那你念哪一位佛菩萨的名号，就和哪一位佛菩萨相应。你如果叫上德下清法师，我不会响应你，你如果叫信愿师父，我们上德下清法师也不会响应你。你叫南无阿弥陀佛，就是你念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛会回应你吗?其实阿弥陀佛在呼唤你，比你在叫阿弥陀佛还多更多。

阿弥陀佛在叫你：佛子某某人来喔，回归西方极乐世界!这就是阿弥陀佛的召唤，当你在念佛堂虔诚的念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，与其说你是在念阿弥陀佛，倒不如说阿弥陀佛在念你。

诸位菩萨，阿弥陀佛成佛已来于今多久?十劫。在《无量寿经》说十劫，是十大劫。阿弥陀佛呼唤我们十大劫了，我们这十大劫都让阿弥陀佛叫不动，这十大劫都在六道里面一直轮回受生受死，一直到今生此世，还在人道里面做人。诸位菩萨，除非你是佛菩萨来示现的，不然你是凡夫随业流转而来，那我们这十大劫都不曾有过一生一世往生西方极乐世界过，对不对?对。那我们轮回十大劫了，阿弥陀佛等我们十大劫了。诸位菩萨如果你是阿弥陀佛，你为了要救一个人等他十大劫，这样时间久不久?久。如果你要度一个人，不要说用十大劫的时间，用十天的时间，每天去他家说佛法给他听，他都不要理你，你第十一天还会再去吗?不会!你们还很老实，我们没有那个耐心。

阿弥陀佛要救度我们，等了我们十大劫了还很有耐心，一直垂手站立，莲台等候要引接我们，回归西方极乐世界。想一想阿弥陀佛为了要救度我们的辛苦付出，实在非常的多，要跟阿弥陀佛鼓掌感恩吗?要!

「诸佛所证平等是一，若以愿行来收非无因缘。」

那每一位诸佛如来，在因地菩萨的发愿修行，各人有各人的因缘。下面就会说出阿弥陀佛，在因地发愿修行的因缘。

「然弥陀世尊本发深重誓愿，以光明名号摄化十方，但使信心求念。」

这段话善导大师实在说的太好了，将阿弥陀佛发愿要救度众生的道理说出来，将众生要如何随顺阿弥陀佛的救度道理也说出来。有说法也有说机，机法两种都说。弥陀世尊就是阿弥陀佛，佛称为世尊，就是佛果地上的德能，已经圆满证悟为世人所尊，所以称为世尊。

佛就是一位最尊贵的人，我们凡夫身心充满了烦恼，一点点都不尊贵。就以凡夫而言，一个人不管他是出家人或在家人，他如果比较有修行，我们就会对他生出敬仰的心，对不对?对。如果这个人人格不高，经常会说谎话，我们对他还会尊敬吗?我想不会。这个人说话很踏实心口如一，他的人格很高，我们自然会对他生出敬仰之心，因为他值得尊敬，这是一定的道理。

佛就是人格究竟圆满的人，没有烦恼、没有无明、没有业障、没有习气。我们凡夫的烦恼、无明、业障、习气就有一大堆。所以透过这句佛号南无阿弥陀佛彻底扫除，这句佛号成就阿弥陀佛因地的法藏菩萨，也就是这句佛号的愿行功德圆满。法藏菩萨成为南无阿弥陀佛，就佛号的道理而言，在因位叫做六度万行，在果位叫做果地名号，叫做万德洪名。所以我们称念万德洪名的南无阿弥陀佛，作为我们在因地的修因。就如印光大师在《文钞》所说的，以果地觉做因地心，你才会知道你念这句号真的是非常的殊胜。所以能够在念佛堂，一天到晚念这句佛号，这样的人是多善根多福德的人。

《阿弥陀经》说

「不可以少善根福德因缘得生彼国。」

后面的经文才说

「若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日到若七日一心不乱」。

那世尊就是在说，这句佛号就是多善根多福德，所以念这句佛号的人，就是多善根多福德的人。

诸位菩萨，「佛号念得到，九斗胜过一石」，念一遍：「佛号念得到九斗胜过一石」。念的零零落落又不整齐，可能你们已经很累了，你们累了吗?是不是因为念佛不眠不休所以太累了?再说一遍：「佛号念得到，九斗胜过一石」。

九斗比一石明明还要少?为什么九斗胜过一石?就是因为你念到这句佛号南无阿弥陀佛，能够离苦得乐，能够转凡成圣，念佛能做佛。请问诸位菩萨：做人比较好还是做佛比较好?做佛比较好，你怎么知道?做人好不好?不好。我相信年纪比较大的老菩萨，都知道做人实在是很苦。做人在苦海拖磨，念佛可以往生西方极乐世界，离开苦海好不好?当然好!所以要仰仗弥陀世尊的本发深重誓愿。

为什么说深重誓愿?善导大师这样的说法是非常有涵义的。因为我们凡夫的烦恼很重，所以阿弥陀佛发愿要救度我们的誓愿，一定要很重。我们的烦恼有多重，阿弥陀佛救度我们的誓愿就有多重，就是如此。犹如一颗石头放在海中，会沉下去，放在船上就会渡过大海。阿弥陀佛的愿力犹如一艘船，我们的业力犹如一颗石头，所以重要的是石头是放在海中，还是放在船上对不对?对。重要的不是这颗石头有多重，意思不是我们烦恼多重的问题，是我们的心放在五欲，还是我们的心放在佛号，对不对?对。所以不怕你烦恼很重，怕你不念佛;不怕你业障有多深，怕你不念佛;不怕你工作有多忙，怕你不回来报恩念佛堂念佛。

人生最光明的就是念佛，因为会往生西方极乐世界，因为阿弥陀佛以光明名号摄化十方。光明是用，名号是体，这句佛号南无阿弥陀佛，有体有用。摄化就是救度教化，十方就是指十方众生。阿弥陀佛用光明名号要救度十方众生，你我是十方众生，那当然要随顺阿弥陀佛救度我们的方法：念佛，对不对?对。

犹如我们道种寺的住持上德下清法师，建立道种寺报恩念佛堂，就是希望你念佛修行。所以你回来念佛修行，那这份用功的心，就和我们上德下清法师建立念佛堂的苦心相契相应。对不对?对，叫做歪嘴吃蛤非常密合。阿弥陀佛用名号要救度我们，我们随顺阿弥陀佛救度我们的方法念佛，那当然是往生西方极乐世界。

「但使信心求念」，你要用什么心念佛?信心。善导大师说的很详细。诸位菩萨，你对阿弥陀佛有信心吗?有，有的人不敢回答我。你对阿弥陀佛有信心吗?有，你的信心如玻璃还是如钻石?钻石，真的吗?真的。玻璃和钻石看起来很像，但是价值相同吗?不相同。如果人家跟你说，念佛要往生西方极乐世界哪有那么简单?你就开始恐慌了，这种信心是如玻璃还是如钻石?如玻璃。如果人家说：怎么可能去报恩念佛堂念佛拜佛，就会成佛哪有可能?你不但不会听他的，而且会越认真回到报恩念佛堂拜佛念佛，这样信心就如钻石，知不知道?所以要每天回来念佛，知不知道?知道。最好是住在这里不要回去了，知不知道?知道，不要随便回答我。

「上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力易得往生。」

善导大师说的好不好?好，太好了!上尽一形是一生的多念，下至十声一声是临终的少念，请问我们现在是平生?

还是临终?平生。我们现在是还活着?还是快要死了?活着，我们现在是还活着是平生，所以你要一生多念，还是临终少念?多念，当然一生多念。

你不要看见善导大师这样说，「下至十声一声等，以佛愿力易得往生」，好那我这时候就好好来看电视，修电视法门，将来临命终再来念就好了。我告诉你，如果你是这样想你就凄惨了!因为临命终你不一定念得出来。

「没有关系临命终信愿师父您再来为我助念。」

如果我比你还要早死，你要怎么办?有可能吗?你们回答的这么直接，我是会伤心的。

「以佛愿力易得往生」，这两句话跟着我念一遍「以佛愿力易得往生」。这样往生西方极乐世界，是容易还是困难?什么人说的?善导大师说的。这段法语就是善导大师说的，以佛愿力容易往生，善导大师说的，不是我说的。

有人说信愿法师，你常常说要靠阿弥陀佛的本愿容易往生，我说不是我说的，是善导大师说的，我说的比较白话而已。我是很驽钝的人，我没有办法说出这样好的道理，善导大师说的我照说。

「是故释迦及以诸佛，劝向西方为别异耳」。

释迦牟尼佛和诸佛如来，都劝勉我们迈向西方。我们住持上德下清法师，也劝勉我们迈向西方。所以建立念佛堂让大家念佛，就是要鼓励大家往生西方。信愿虽是凡夫僧，我也劝勉大家迈向西方。我们大家手牵手心连心，一起回到西方极乐世界，好不好?好，好的人请鼓掌!

最后还有一句话：

「亦非是称念余佛不能除障灭罪也」。

不是说称念其他诸佛菩萨名号不能消灭业障，不能除灭罪业，是因为念无阿弥陀佛，靠阿弥陀佛的愿力，容易往生西方极乐世界。所以同样要念要念什么?念南无阿弥陀佛。

时间到了，向诸位报告到这里。祝福大家：一心念佛、往生西方。

南无阿弥陀佛!