【众生业报，亦不可思议。】

实在讲佛讲了这一句，「汝身」，「汝」就是指阿难，你的身，身也包括心，你的身心果报不可思议。诸位想想看，这里面含些什么意思?佛叫著阿难对他说，阿难是我们大家的代表，那个意思就是讲，我们自己这个身心果报不可思议，话里头有话，用意深广无尽。果报是指过去所造的一切善恶业，感得的结果跟回报，这里面是相宗所说的「引业」、「满业」，引业感得的是果，满业所感的是报。引、引导，引导你到哪一道去投胎。我们大家现在都在人道，都得的是人身，这个业是共同的，是什么业?佛给我们讲的五戒十善业，过去我们曾经修五戒十善，五戒十善的功德引导我们到世间得这个果、得这个身，身是果报。虽然我们人人都是一个人身，可是这一生当中，你享受的不相同，贫富贵贱不一样，这个不一样是另外一种果报，是什么果报?你所造的善、不善业，这在相宗里面称为满业。我们的引业不错，引导我们到人间来，满业不好，过去生中造的善太少，恶太多，所以我们这一生生活很不如意。不但是一个人不如意，大多数人都不如意，谚语所谓：「世间事不如人意常八九」，能够满意的只一二桩事情，不满意的事情要占十之八九，这什么原因?分明告诉我们，过去生中所做的善少恶多，这很有道理。

唯识经论里面告诉我们，六道凡夫起心动念离不开八识五十一心所，五十一心所，心所就是心里起用。恶心所二十六个，善心所只有十一个，由此可知，我们起心动念肯定是善少恶多，善的力量弱，恶的力量强大。果报现前的时候，佛在经上常讲，「强者先牵」，力量强的先受报，那我们是恶的力量强，先受不善的果报，道理在此地。我们不是没有善业，善的力量弱。懂得这个道理，懂得事实真相，我们有没有办法把我们那个善业提前来报?行，只要你懂得就行。如何提前?把你的善业，要知道业因它要没有缘不起现行，你努力培养善的缘，你有善的因加上善的缘，善的果报就现前。这个道理与事实，《了凡四训》里面就显示出来了，云谷禅师教导了凡先生的，根本的原理就在此地;《俞净意遇灶神记》，灶神爷点化他，原理原则也在此地。有没有效应?有，效应太明显了，尤其是俞净意的效应超过袁了凡。所以命运是自己铸造的，命运自己可以改造，你只要懂得这里头的原理原则，懂得改造的方法，我们可以把过去生中造作一切不善业的果报中止。诸位要知道消灭是不可能的，可以把它止住，可以把过去生中造的少分善业提前，让它形成这个报应，这个方法是断恶修善。真正觉悟了，让我们的心在日常生活当中、工作里面，处事待人接物，修正成纯净、纯善，这样你就把你过去生中造的那些少分善变成大善，可以把过去生中累积那些恶统统盖覆住，不是做不到。

为什么我们做起来这么难?难的原因是你对於这些理论、方法、境界认识得不够，你了解得不够彻底;真的明白、了解，把它转过来不是难事情。所以佛法，我们常讲，我讲了五十年，佛法是「知难行易」，凡夫成佛在「做」这方面来讲一念之差，凡夫一念觉，他就成佛;一念迷就是凡夫，真的不难。困难在哪里?困难在明了，真难!你对这个道理、对事实真相没有彻底明了，这样才劳累释迦牟尼佛讲经说法四十九年，这么样的辛苦!所以转恶为善、转迷为悟、转凡成圣，难都难在明了道理与事实真相，都在这上面。果然觉悟了，做不难!忍辱仙人被歌利王割截身体容易，小事一桩。我们在日常生活当中，遇到别人毁谤我、欺负我、侮辱我、陷害我，我们遇到一笑了之，没有在意，很容易，不难!什么时候碰到歌利王割截身体，也像忍辱仙人一样怡然承受，一个妄念都不起，那恭喜你，你就成佛了，你就圆圆满满的把境界转过来。

他知道有个道理，来害我的人，这个人性本善，《三字经》上头一句，「人之初，性本善」，一点都没有错。为什么现在变成不善?他迷惑了，迷的什么?把他那个本善迷了，这个迷不是永远的迷，是暂时的迷，他还会觉悟的，那又何必怪他?何必起怨恨心?何必起报复心?起怨恨、报复肯定错误，害谁?害自己，不是害他，害自己。自己起了三毒烦恼，三毒烦恼起来之后，果报在哪里?三途地狱，你不是自己害自己吗?如果对於这些逆缘恶境不起一个念头，真正做到不动心、不起念、不分别、不执著，你自己境界立刻就提升，信位的菩萨就提升到十住，十住菩萨就提升到十行，这些逆境恶缘把你捧上去了;你不上去，你要往下坠落，你愚痴!这个道理我想也不是很难懂，这个事实、那个善的果报实在讲就在现前，看你能不能受用。譬如你们在一个公司服务，你跟同事起了争执，两个人相骂相打，可能老板把你们两个人都开除，这很可能的事情。如果一个人发脾气指著你骂，骂你打你，你骂不还口，打不还手，你的同事老板看到：「这人有修养」，马上把你升职了。你为什么会被老板赏识、会被提升?是因为那个人骂你打你的，他不是帮助你、成就你吗?他自己有损失，他自己可能被降级，纵然不降级，也不容易升级，性情不好，常常闹事。他帮助你提升，你应当感恩他、感谢他才对，这是讲什么?眼前的果报立刻得来的好处。眼前叫花报，后来的果报不可思议，这些道理，这些事实，你能懂吗?你能够见得到吗?果然能懂、能见到，哪一个不乐意做这个事情?佛家讲的忍辱波罗蜜，《金刚经》佛告诉我们：「一切法得成於忍」。

佛对菩萨讲的六度，六度里头最重要的是两个法门，第一个是布施、舍、放下，那是功德。第二个重要的就是忍辱，忍能保持功德而不失去，所谓是「一念瞋心起，百万障门开」，功德都丧失掉了。忍辱是成就的不二法门，世出世法都不例外。你将来有多大的成就，就看你有多大的忍耐。小小事情都不能忍，这个人古人讲没出息，不能成就，这不能办大事。所以细心观察一个人在境界里面，善缘、顺境生欢喜，觉得骄傲，觉得很了不起，这不能成就;逆境、恶缘常常还有怨恨心，常常表现著不满意，这人不能成就。

祖师要成就一个学生，世法里面这些领导的人要提拔底下下面的这些干部，他都会在很冷静旁观、观察这个人。我们自己往往年轻无知，缺点在日常生活当中跟大家相处，不知不觉完全暴露，优点连自己都没有发现。古时候比我们现在人有福，在家有父母教化，在学校老师认真教诲，从前老师把学生真的当作自己子女一样，真爱护，真教你，所以我们对於老师的恩德，一生都不会忘记，常存感恩之心，真正有一番恩情存在，跟现代师生关系不一样。现在实在讲，那是当年方东美先生常说的，我跟他学哲学，希望到学校旁听他的课，他告诉我：「不要去了，现在学校先生不像先生，学生不像学生。你去，学不到东西。」说这个话五十年前，五十年后今天的学校我没有进去过，不知道变成什么样子。常常听说学生打老师，常常听到老师说现在学生不听话，这怎么得了!儿女不听父母的话，学生不听老师的话，这是社会动乱、天灾人祸的根源。果跟报本来是一体的，如果细细的去分，谚语常讲「一饮一啄、莫非前定」，我们今天所遭遇的一切境界，都是过去生中造作的因跟现前的缘所结合产生的果报，几个人在一切时、一切处能够想到这个问题;果然能想到、能观察到，纵然遇到极不如意的事情，怨天尤人的念头没有了，为什么?知道自作自受，你会很安然的顺受，这个帐了了、结了，你会很快乐，欠人的钱还了，欠人的命也了了，他怎么不自在、不快乐?如果迷惑颠倒，不了解事实真相，怨天尤人，那好了，受果报又造恶因，这个麻烦大了，将来的苦报比现在还要严重，这实在是铸成大错特错。

大乘无量寿经 (第一二七集) 2001/7/14 新加坡佛教居士林 档名：02-034-0127