弟子不才,汇总了净空法师的忍辱精进不贰过等开示。祈请一切众生可以谦虚忍辱恭敬珍惜感恩一切事一切人,发平等心归清净心,远离一切恶缘恶念。在生活中真修行,真正视一切人为佛菩萨,一切事为佛祖示现,真信佛。不再造恶。弟子跪求,阿弥陀佛!感恩一切众生!不断念佛,得佛加持,一定可以做到,业障来的时候,想发脾气,贡高我慢、报复他人,想自己不公平,想自己名闻利养、患得患失的时候就念阿弥陀佛,佛菩萨一定加持你,让我们业障消除,回归觉悟。
1. 一定要知道在这一生当中,不跟任何人结怨仇。一定要修忍辱波罗蜜,忍人之不能忍,一般人不能忍的要学要能忍。特别是在言语、态度上,别人无论是有意无意毁谤我、讽刺我、讥笑我,甚至于陷害我,决定不可以把它放在心上,更不可以放在口上。这是什么?这就是修忍辱波罗蜜,永远保持心平气和,而对这些人不生怨恨,不生报复。如果你的功夫达到一定的水平,你会对他生感恩的心。为什么?他来成就你的忍辱波罗蜜。如果这些境界不现前,你的忍辱波罗蜜到哪里去修?
2. 《金刚经》上告诉我们“一切法得成于忍”,这个一切法是包括世间、出世间一切法,学《弟子规》、学《感应篇》、学十善业,特别要记住普贤菩萨十愿前面四愿。礼敬诸佛,对一切人生恭敬心,不能够轻慢,要生恭敬心。看到别人善事,要欢喜赞叹,修随喜功德;看到别人做错的事情,绝口不提,这个很重要。勤修布施,忏悔业障,这样一心念佛,决定能够保平安,决定能生净土。(净空法师·答香港参学同修之八十三 2007/10/26)
3. 各人因果是各人承当,没有人能够离开因果的规则。夫子说:“如有周公之才之美”,周公是大德,你有周公之才之美,你是大德;“使骄且吝,其余不足观也已”,看你行为上怎么?你傲慢,你有傲慢,你还吝啬,孔子说:那其他就不必说了,假的不是真的。
4. 那我们现在给同学们提出的标准,这是古圣先贤佛菩萨告诉我们的,这个标准是什么?《弟子规》是标准,《感应篇》是标准,《十善业》是标准,你细心观察,他起心动念言语造作跟这三样东西相不相应?所以自己有个标准。标准不是叫你去衡量别人,你常常衡量别人,自己有过失。这些标准是衡量自己的,我自己有没有,别人是不是大德与我不相干。
5. 我们接受批评,不批评别人,为什么不批评别人?我们是凡夫,我们不够资格批评别人。别人批评我,我接受,他批评得对,他说的,我真有这个过失,我感激他,他提醒我,我改过自新。他所说的,我没有这个过失,我冤枉了,我不要辩驳,消灾免难,这是他来帮助我消我的业障,所以好事情!这不是坏事情。接受别人的批评,接受别人的毁谤,接受别人的陷害,决定是好事,不是坏事。在这个地方把自己的烦恼习气磨掉了,否则的话,你学得是很多,你做不到!就从这些地方去磨炼。所以真正来折磨我的人,都是来成就我的人,我们懂得这个道理,才能够不断把自己向上提升。他这还有几个小问题,附带的。
6. 我们在初学的时候,老师教诫我们,不可以毁谤别人,也不可以随便赞叹别人。那个时候我们就感到很奇怪,赞叹别人不是好事情吗?为什么不能赞叹?就像你在此地提的,赞叹不当,会伤害很多众生。所以赞叹不是容易事情,要真有智慧,真有德行,才可以赞叹人;也应该说,才可以批评人。真正有德行、有学问,真正的大德才能做到,普通人做不到
7. 大乘教里面佛告诉我们,大小是妄想分别执着造成的一个假象,实际上大小不二。微尘里面有法界,有无量无边诸佛刹土,法界没有缩小,微尘没有放大,这个境界《华严经》上称之为不思议解脱境界,这是法性的本能,法性本来就是这个样子。所以法性所现的相,相无论是大小,它的德能是圆满的,我们用现在的话讲,它的资讯是具足的,没有一丝毫欠缺的。至于能不能再恢复人身,这个当然有可能,什么时候恢复,各个众生不相同。我们相信一切众生,如经上所说的,个个都具足十法界的业因,有成佛的业因、有菩萨的业因、有六道的业因,至于在哪一道去受生,那是缘,缘是什么?
8. 佛不妄语,佛所说的话是真的,《金刚经》上讲“如来是真语者、实语者、如语者、不妄语者、不诳语者”,这个说得好,所以我们对佛的话要相信。信佛不容易!不要认为某人修行得不错,其实学佛多年,李老师讲他根本就不信佛。佛讲的话他相信?真正相信,这个人一生做人一定很谨慎,一定很谦虚,决定不会跟一个人结怨,跟一个人结怨就不相信佛的话了。你从这个标准上你去观察信佛多难。首先不要看别人,首先看自己,我自己有没有做到?肯吃亏,吃亏是福,吃亏是果报,我过去欺负了他,今天他欺负我,我明白了,我愿意接受,我没有怨恨、没有报复,这个帐就了了,这才叫信佛。我受了一点委屈,心里就很难过,怨天尤人,有机会一定要报复,这是六道凡夫,这是轮回心,这不是学佛。当然学佛不容易,为什么?众生的毛病习气太深了、太多了,听了佛法接受,懂得这个道理了,可是习气放不下,日用平常当中还是习气当家作主,依旧要造业,那怎么办?来生后世有机会又遇到佛法,在无量劫中不知道多少次的薰习,才真觉悟。
9. 我们这一生觉悟的人,不是这一生的事情,过去累积多生多劫,闻佛学习的善根才起作用。你就知道这不是个简单事情,学佛是生生世世。能不能提前成就?能。用什么方法?精进不懈,勇猛精进可以提前,在这一生当中就能成就。如果不是勇猛精进,真正忏悔,忏悔,要知道怎样才如法,不是说我有了过失,我发露忏悔,忏悔完了,明天老毛病又犯了,这不叫忏悔。我初学佛的时候,老师告诉我,真正忏悔叫不贰过,我今天做错了事情,以后决定没有同样的过失,这叫真忏悔,这个事情难!所以我们不能一天离开经典,如果有讲经的,不能一天离开讲堂,为什么?朝夕都在薰习,希望这个薰习产生力量,这个力量加持我们,我们的警觉心提高了,在起心动念之处能够提醒自己,检点这是善、这是恶,这你才叫有功夫,佛法功夫是讲的这个,不是讲别的。念佛一天念多少,拜佛一天拜多少,那是形式。当然形式也有形式的作用,最重要的还是转念头,把错误的念头扭转过来,人要有正念,有正语,有正行、正业,叫八正道。所以这个报复的心不可以有。你看世尊为我们做示现,做样子,他在行菩萨道的时候,修忍辱波罗蜜,遇到歌利王割截身体,没有怨恨、没有报复,而且还感恩,发愿:将来我成佛第一个度你。说话算话,忍辱仙人成佛了,就是本师释迦牟尼佛,歌利王第一个得度,就是憍陈如尊者,说话算话,这都是我们应当要学习的。(净空法师·答香港参学同修之九十三 2008/4/18)
10. 所以怎样救自己要靠自己,不能靠别人,别人对我们严厉斥责、障碍的,往往都是真正的大恩人。但是一般人受不了,一遇到这种人掉头而去,还要加以毁谤,那他就没有成就了。所以必须要很细心去观察,能帮助我们放下名闻利养,放下贪瞋痴慢,放下分别执着,这是真善知识,这总要认识,不可以恩将仇报。钱财绝不是好东西,享受是造业,所以常常想到本师,我们的老师释迦牟尼佛,他老人家一生苦行,给我们做出最好的示范,那才是我们的好榜样。我们修行要跟他学,要向他看齐,这样子自己才不会堕落。(净空法师·答香港参学同修之一百 2008/8/29)
11. 真正功夫得力从什么地方下手?从谦虚、从尊敬,自己要谦虚,要尊重别人,尊重人、尊重事。尊重人,对人恭敬,尊重事,对事情认真负责,事就做好了。对人能用恭敬心,人事就处好了。常常能够懂得关怀别人、照顾别人,这就是佛法里面讲的四摄法,人际关系就处好了。世间事实在讲,无论什么问题都是出在人事上,人事没问题,天下太平,事事就顺利,人事上没有处好,障碍就很多。所以要得人心,得人心者昌,失人心者亡。人不相信你,你什么都做不通;别人相信你、尊重你、喜欢你,愿意帮助,你什么事情都很容易做成功。(净空法师·答香港参学同修之九十 2008/3/14
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