1、请问法师可以呼吸念佛吗？

答：当然，你念佛的时候，你是要配合呼吸比较好。但是你吸气的时候不能念佛，要吐气的时候才能念佛。你吸气的时候念佛，你的气会出状况的。

2、师父，阿弥陀佛！我有一个朋友，工作上的地方有一间小房间，他安装了无主孤魂的牌位。这个朋友在工作的时候，他看到有众生干扰他，结果他就请这个无主孤魂不要去打扰他。这当下他就感受到这个众生握住他的脖子。他口中念不出佛号，但是他心中一直念佛，因为佛号的感应，这个无主孤魂当下就消失了，他的身体感到很轻松。请问这是阿弥陀佛的感应吗？

答：当然呐！因为你的因地是念佛嘛！你因地是念佛，那当然是感应阿弥陀佛；你因地念地藏王菩萨，就感应地藏王菩萨。我问大家一个很简单的问题：你念阿弥陀佛，跟念地藏王菩萨，念本师释迦牟尼佛，功德有没有一样？功德有没有一样？一样？怎么会一样呢？因缘所生法是各式各样的。你念阿弥陀佛，你是感应阿弥陀佛的本愿嘛！你念释迦牟尼佛，你是感动释迦牟尼佛的本愿。他们因地发的愿不同，名号是由他的愿力创造出来的，以后你成佛以后，你也可以丢出一个名号，你来念我的名号，但是，这个名号会产生什么效果，跟你因地发的愿有关系，不是每一尊佛发的愿都一样的。

但是，大方向来说都能够消业障。但是，念阿弥陀佛跟其他不同，他多了一个特别，临终接引往生净土，这一点其他的佛的本愿就比较没有。你说十方世界这么多的佛世界，为什么单单阿弥陀佛？因为你容易去，十念必生。其它的佛世界，你绝对不可能十念就去的，做不到的。因为它成功率特别高。那你因地的时候念阿弥陀佛，那当然是感应阿弥陀佛了。你不可能念阿弥陀佛，感应地藏王菩萨，那不可能，因果不符嘛！所以，智者大师说，说你念阿弥陀佛的时候，出现地藏王菩萨，你就要小心了。因为因果不符嘛！可能是魔障。你因地念佛，出现地藏王菩萨，这就不对了。

3、弟子的弟弟患了癌症，到观音庙求签，签上说，弟子业障太重，所以，虽然开了刀，还是没有效，必须诵《地藏经》来减轻他的痛苦，使令他走的时候比较轻松。

答：延长寿命不是很容易的。如果说他的寿命没有尽，寿命还在，但是他有一个很强烈的业障过不去，这一点还容易做到，只要你破障就好了。如果他阳寿已尽，而且业障又现前，那就很难，这个就比较麻烦。很多人死亡的时候是阳寿没有尽就死掉了，突然的业障现前，这种要救，只要遇到好的法门是可以救的。当然，延长寿命的话，我们一般来说，大乘佛法放生、诵经、念佛都可以。忏公师父说，诵《金刚经》对延长寿命很有帮助，《金刚经》。我觉得都可以尝试。

如果你真心念阿弥陀佛，你该好的时候就好起来，该走的时候就走，但是你要对这句佛号很有信心，至心信乐，欲生我国，一心归命，通身靠倒。修习所有的法门，你内心的状态是很重要的，你看一句佛号跑到不同的人心里面，产生的效果不一样。这表示什么？表示念佛，你的过程是很重要，你用什么心态来念他是很重要。有些人根本没办法把无量光、无量寿的功德开展出来，你做不到，你没有掌握到正确的方法。有些人的心跟阿弥陀佛一接触的时候，他就可以把他的功德开展出来，就是你要掌握他的心法。我觉得念阿弥陀佛，如果他的心理准备够的话，应该是可以，会有效果。

5、请问法师要怎样做才能够不打妄想而安住佛号呢？

答：我们一般来说，我们这一念心跟佛号接触的时候，中间有一道墙壁。这道墙壁诸位知道是什么吗？对啊，就是妄想。所以我们就觉得刚开始的时候，你看打佛七的时候，我们觉得离佛好像距离很远，因为你中间有妄想。你差不多念了两天、三天以后，你会觉得，哎，好象感觉你跟佛陀距离拉近了。这表示你妄想减少了。一个人要念佛要少妄想，就是你没有什么原则，多训练。当然，我刚刚也提出一个观念，你要有一个明确的目标，你是先有目标，才有佛号的。就好像一个人，先有目标，才去赚钱的。如果你一个人没有目标，你也不会很在乎赚钱的。我要去盖一栋大厦，我要成立一个基金会，你有这个目标，这个目标只有钱可以帮助你完成，这个时候你就会努力地赚钱。你一定是先设定你来生的愿景，你希望成就极乐世界的功德庄严、种种的愿景，而这个时候只有佛号可以帮助你，你才能够死心塌地地安住在佛号上。所以你要没有妄想，第一个，你要有一个目标；第二个，你要多训练。刚开始都是跑掉了，再拉回来，跑掉了，再拉回来。我们打佛七也会有方法，到时候会告诉大家。这个妄想，你要能够多多地训练，它就会慢慢消失掉，因为它是不真实的。

6、请法师慈悲，行菩萨道要修六波罗蜜，到极乐世界有机会修六波罗蜜吗？有这种因缘吗？

答：我们后面会讲到很多因缘。极乐世界它为什么提供你五种神通？你如果说你不修六波罗蜜，就极乐世界乖乖地呆着就好嘛！古德说，阿弥陀佛他不但提供你一个这么好的环境，他提供你五种神通，就是让你亲近十方诸佛，然后广度众生用的。五种神通就是让你离开极乐世界，第一个亲近诸佛，第二个广度众生。要不然他提供神通给你干什么？这个后面在最后一个愿文会说到。

7、曾经有人问说，净土法门可信吗？我回答说，很难相信，我也不知道。这算谤法吗？

答：应该是没有。你说，我很难相信，结果，我也不知道。这个叫愚痴啦！这不是谤法啦！谤法是邪见，愚痴没有什么太大的过错，愚痴顶多障道。但是，你不能说它是罪业。邪见就是罪业了，邪见跟愚痴不一样。因为你愚痴，你还犹豫不决。所以，你看外道叫邪见，你没有学佛，也没有学外道，这个顶多叫作愚痴。外道就是邪见，因为你是坚固有想法了。我们再回答一个问题，剩下不能回答的我们明天回答，再不能回答的就佛七的时候回答。最后一个问题：

8、修净土的佛弟子应该如何发愿？应该在净土先成佛再度众生，还是应该先从净土转到娑婆世界广度众生再成佛？

答：这等于是两个问题。第一个，修净土的应该如何发愿？修净土的人你心中只有两个愿望，只有两个愿望而已：第一个，你要厌离娑婆；第二个，你要欣求极乐。这个愿开出是两个。有些人他想要求生净土，但是娑婆世界的手没有放掉，这个会有问题的。诸位知道吗？为什么呢？因为，娑婆世界是熟境界，你这边打滚太久了。诸位，你知道你长久以来都呆在哪儿？呆在娑婆世界嘛！你跟这里的一草、一木、每一个人都太熟了。

所以，憨山大师说，你只有欣求极乐，没有厌离娑婆。结果，娑婆世界是熟境界，极乐世界对你来说，你只是依稀仿佛了解，叫生疏的境界。临终的时候，心是随熟的境界转。所以你厌离娑婆也很重要啊！所以你发愿是，它是两个方向的：厌离娑婆、欣求极乐都有。那么到底，你到了净土以后，你是先成佛再度众生，还是先度众生再成佛？我认为没有标准答案。佛法很多是没有标准答案的，由你决定。如果你是悲增上的菩萨，当然你就会去先度众生；如果你是智增上菩萨，你就会去先成佛道。怎么知道我是悲增上、智增上呢？可以测试。可以从你的学佛的缘起看出消息，就是你当初的发心，有些人是看到众生的苦而感动发心的。你为什么想成佛？因为我看到众生太苦了，我要赶快帮助他。他是缘众生无边誓愿度而发心的，他是缘众生的苦而发心的。

有些人他为什么发菩提心？他看到诸佛的功德太殊胜了，他也想要成就而发心的，从这个最初的你发心的缘起，大概就知道你这个人的根基了。但这两个都不错，没有说谁好谁坏。但是从这个缘起可以判定，有些人会先成就圣道再度众生；有些人会先成就众生的缘，福报会很大，然后再成就圣道。你去回想看看你当初是怎么学佛的？当初你为什么受菩萨戒？你那个最初的念头你找出来，你大概就知道你未来成佛的时候，是先成佛，还是先度众生，大概跑不掉，那个根基养成以后很难改的。但这两个都不错，都不错。