开经偈

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

南无本师释迦牟尼佛(三称)

南无大愿地藏王菩萨(三称)

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

【有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：善哉菩萨，何缘来此?时婆罗门女问鬼王曰：此是何处?无毒答曰：此是大铁围山西面第一重海。圣女问曰：我闻铁围之内，地狱在中，是事实否?无毒答曰：实有地狱。】

“这时有一位名字叫无毒的大鬼王迎向婆罗门女，简单地点下头，对她说：‘这位菩萨，你是什么原因来到这里的呢?’婆罗门女问他：‘这是哪里啊?’无毒说：‘这就是大铁围山西面的第一重海。’婆罗门女一听，哦，我到地狱了吗?于是又问：‘我听说铁围山里面是地狱啊，这事是真的吗?’无毒鬼王很直接地告诉她：‘确实是有地狱的。

为什么无毒来问她呢?因为这地狱业海里的众生都是在海水里面泡海澡，而婆罗门女一个人却站在边上看着，这是很奇怪的事情。无毒不知道她是谁，但起码知道这个人不是一般的人。来到这里的人都在海水里形态万类呢，只有她没有恐惧地站在这，所以鬼王才过来和她对话，而且为了不失礼，简单地稽首一下。虽然鬼王不知道她是什么来头，还是很恭敬地称呼婆罗门女为菩萨，这是无形众生对人的一种恭敬叫法，并非是严格意义上的菩萨。

几句对话之后，婆罗门女的疑惑一一得到了答案：

第一个疑惑，我这是在什么地方，我要找我母亲，为什么到了这里?那么就相当于知道了自己的母亲在什么地方。

第二个疑惑，她虽然来到了这，但是对地狱是否真实存在还报以怀疑的态度，地狱对她而言，还只是传说，于是向鬼王确认了一下。婆罗门女信因果，要救母亲，虽然大兴供养，把房子土地都卖掉了来为母亲做功德，却对地狱虚实报以疑惑，就算自己已经到了业海，还不敢相信这就是业海，于是才有了这样的一个问题。

无毒的含义是没有毒，没有贪嗔痴三毒。若一个众生已经没有贪嗔痴三毒了，他是什么样的状态?很多人会说：“哦，他是鬼王，是大鬼，是鬼头。”但他是鬼吗?鬼怎么能没有三毒呢?思维明白这个道理就知道了，《地藏经》召请来的鬼王，哪个也不是真实的鬼，几乎都是大菩萨、大罗汉，显示鬼身罢了。

大铁围山就是有巨大的铁制围墙围在山的一圈，在铁墙的外面就是三重业海。这个地狱就像巨大海水中漂浮的一个小岛，小岛的中间是个山的样子，外围全是铁的围墙。

【圣女问曰：我今云何得到狱所?无毒答曰：若非威神，即须业力。非此二事，终不能到。】

“婆罗门女又问：‘我现在怎么到的地狱呢?’无毒鬼王说：‘如果不是因为巨大的威神力量的话，就一定是有这样的业力了，除了这两个手段，没有其他的方法能进到这里来。’”

这时婆罗门女才明白自己到了地狱，虽然在业海边上还没有进入到地狱里，但是业海也属于地狱的管辖范围。只有两种情况能到达地狱：对佛菩萨而言，入地狱救拔众生，这是慈悲愿力，神通道力使然;除此之外到地狱的众生，毫无例外都是因为有对应的业力，业力召感投生地狱，这就不轻松了，就不能自然无惧了。

【圣女又问：此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人，及以恶兽?无毒答曰：此是阎浮提造恶众生，新死之者。经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难;生时又无善因。当据本业所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。】

“这时婆罗门女又问个问题：‘这个业海的水是因为什么缘故，导致翻涌鼎沸呢?还有那么多有受惩罚的众生和那么多的恶兽?这都是为什么呢?’无毒鬼王答道：‘这些众生都是阎浮提中造作恶业的众生，在死后中阴身的四十九天里，没有后人为他们修诸功德，帮助他们出离痛苦，更重要的是他们在活着的时候没有造作一点点的善事，都会根据自己造作的业力召感进入对应的地狱，自然要先经过业海。此海东边四百万里又有一海，那里的苦痛是这里的几倍。那个海的东边还有一海，痛苦更加翻倍。因为造作了恶劣的身口意三业，所以召感至此，这三层海都叫做业海，这里就是了。”

这里用了一个善因，提醒大家注意这个“因”字。这些众生在生的时候实在是没有造作一点点善，乃至一点点善的种子都没有造作下，因此堕落在这里。人的身体是造业的地方，人的口舌是造业的地方，人的意识、心念也是造业的地方，这三个就叫做业根，也就是罪业生长的根源，在十善或十恶里，把三业很仔细地分了出来。

什么罪业对应的是哪个业根呢?

在身体上造作罪业的行为有三种，分别是杀、盗、邪行(邪淫);

在口舌上造作罪业的行为有四种，分别是两舌(挑拨是非)、恶口(言语恶毒)、妄语(言语不真实)、绮语(说花俏不实在的言语，其中有哄骗的意味);

在意上造作罪业的行为有三种，分别是贪、嗔、痴。

这十种恶事都杜绝、不去做就是最基础的十善，十善是得天人福报的手段，也是成就佛果必须要做的基础行持。这些在《十善业道经》中描述得很具体。

修行的过程其实就是圆满身口意的过程。把过去曾经做下的、对周遭造成不正确的影响消除掉，就是消业。不过现在很多人讨论消业还太早，因为他的罪业没有消，罪还要接受惩罚，然后才是消除业力影响。种一个恶因，要承受两种程度的惩罚：一个是结出的恶果，要自种自受;一个是形成恶果的过程，对外产生恶的影响，会不时地回馈到自己本身。比如释迦佛在琉璃王子灭释迦族的时候，示现了头痛三日，这个示现其实就是因果的业力回旋;再比如释迦佛在讲法的时候，一位妇女肚子扣个盆来诬陷佛陀，这个例子说的就是诬陷的业力回旋。所以消除罪业是两个层面的意思：一个是罪，一个是业。罪是必须承受的果报，业是做下的行为产生回旋对自己的伤害，这个希望大家能懂得，明白了这个，我们就知道佛陀多慈悲了，用那么平实的语言、把那么好的方法告诉给了我们——诸恶莫作，众善奉行!

只要真实地去履行了这个诸恶莫作，就知道奉行众善是多么地快乐了。为什么不去做恶?因为做下的善或恶都是纤毫自受的。你真正地皈依了佛法僧，就真正地远离诸恶，努力地行一切善，倘若真能这样行做，这个人决定不会掉三恶道去的。这也正是我们学佛最最基础的人天保障，起码要不落恶道，才能好好地修行，人起码有自由选择生命方向、发展生命的能力，这也是其他众生不如人类的一个方面。就因为这一点点的优势，人把自己比做所有生命形态中的精英倒也不为过，但是又有多少人的生命操控在自己的手中呢?我们看电视、看电影、看故事，最大的唏嘘是什么?人在江湖不由己，生活很被动，不能自己做主，这样的生活活二百岁又能如何呢?当二百年的傀儡罢了。

鬼王并没有回答婆罗门女为什么水会涌沸，大家思维因为我们有三业，所以招感了三业海，也正是因为这个业海是我们自己招感的，那么三业最后归罪为哪?还是这个心为罪魁祸首。心里的杀、盗、淫，心里的妄语、恶口等等都是来自于内心的贪、嗔、痴这三毒啊，这三毒此起彼伏、难调难伏，这三业海怎么能风平浪静呢?

南无本师释迦佛

南无本师释迦佛

南无本师释迦佛

摘自人间天老师分享《地藏经略谈》