太上感应篇新证 第二章 示警 （ 2）

原文：人皆恶之，刑祸随之

译文：人们都厌恶他，不愿意与他交往，刑罚和祸殃也会与他寸不离。

分析

什么叫业力？凡是身所作的事，口所说的话，心所想的念头都叫做“业。”由业所产生的作用就叫做“业力”。业力的连锁作用，便叫做因果。一个人因为做恶弄到人人厌恶，刑罚灾祸不断的地步，这是恶人自食其果。今天恨别人欺负我的人，怎么会知道，这是上天斩摄了他的神魂，使他处处碰壁而为人们所厌恶，这是天罚恶人的结果。同时，由于人心向善，不喜欢恶行，看见恶人做恶事，人人避之唯恐不及。这是人厌做恶的人，天罚人厌的结局，是恶人自己招来的，不是别人强加给他的。

福祸并不是由于他人造作的，而是我们自己造作的。若想趋吉避凶，决定在当前的这一念心，而天堂地狱也就会现在眼前。若是有人真实地修十善业，而却得到了恶报，是决定没有这种道理的。如果是过去世的恶业所致，须知苍天不罪改过忏悔之人。古人说：天心是仁慈宽厚的。又说：弥天大罪，一忏而消。所以，犯了过失之后，就怕自暴自弃，破罐子破摔。如果一个人过去世做了错事，今生他自己自强不息，积极忏悔行善，就有重新做人的机会，就有改变现状的可能，因为虽然过去世种下了恶因，但今生不给这些恶的种子发芽机会，就不会产生恶的果实。所以，犯过失的人，在改恶向善之时，要有“而今迈步从头跃”的勇气，要发勇猛心改过，发长远心行善，只要真实地去除了自身的恶行，不但会改变今生，还会改变生生世世的命运。

事例一

唐朝的来俊臣，做侍御史的时候，贪赃枉法，被他冤枉死了的人，不知道有多少，后来他竟然被朝廷判了谋反的罪名，并且在市集上公开执行死刑，来俊臣在被砍头之后，许多恨他的人，就争先恐后地蜂拥而上，吃他的肉，挖他的眼睛，夺取他的心脏，不到一会，他的尸体就被人吃光了。

事例二

宋朝的秦桧，欺君误国，残害忠良，千百年来，世人莫不厌恶秦桧的奸诈；而岳飞的精忠报国，后世的人，也无不景仰岳飞的风范。在杭州西湖岳王祠的前面，就有铁铸的秦桧和他的妻子王氏的像，跪在岳王的坟前，旁边还挂了一个木头做的手掌，无论远近，只要来到岳王墓前拜谒的人，都钦佩岳王的精忠报国，所以他们在拜完岳王后，就都拿起了木掌，批打秦桧夫妻的铁像。

原文：吉庆避之，恶星（8）灾之

译文：凡是吉祥喜庆的事总是离他很远，轮不到他，恶事灾祸时时会降临到他的身上。

分析：

纵观世间，积恶之人往往是欲求吉祥而反获灾祸。如某市一人仗有亲属做官，长期霸占着某一物品的独家经营权，后有一人无意进入其经营领域，他派手下人将竞争对手腿打折致残，明欺那人只是个农民起家，以为用钱自然可以摆平一切，自己就能稳占市场份额，自然财源滚滚。虽然人心可欺，但天心不可欺。事未过一年，就是那位农民契而不舍地将他告进监狱，连做官的亲属都卷了进去。几个月之间，他家的亲朋好友就树倒猢狲散了，妻子离婚，孩子辍学，他自己也得了不治之症，正应了那句话:“祸不单行”。所以，做恶的人，被神明削减除了寿算，吉庆吉祥远离，或者灾祸不断，或短命而死。

做恶的人，若想挽回天心，就必须修正自己的身口意行为，古人说：“天道无亲，惟亲善人。”如果人能够努力改过行善，顺应天理，自然远离恶星灾难，做为一个没有不畏惧喜庆避之，恶星灾之的境界的，所以，每一个人都应警醒，改积恶为积善，创造自己光明的人生之路。

事例一

《纪晓岚因果故事》中有这样一则故事：河间府有一个冯树周的人，粗通文墨，还算有点本事，但是，他流落在京城十几年，一直不得志。每次遇到机缘，遇后总是落空了，他去恳请人帮忙，人家口头上答应得满好，实际上却不理。他生活上穷困潦倒，心理上压抑苦闷，逼得他到吕洞宾的庙去求梦，祈求仙人能在梦中对他的命运给予启示与引导。那一天夜里，他梦见有个人对他说：“你不要怨恨世道的艰难，人情的冷漠。其实，你这一生的命运全是你自己造成的，怨恨又有什么用？你上辈子喜欢以虚伪的言词博得忠厚长者的好名声。遇到善举好事，你明知道该事不可办成，却极力怂恿他人去做，以使感谢你的赞成与倡导。遇到恶人犯法，你明明知道他的罪行不可饶恕，却再三为他申辩，以使人感谢你的拯救之恩。你的这些做法，虽然谈不上对别人有什么好处或坏处，但是，充好人让人感恩的都落在你身上，而把怨仇愤恨全归结在别人身上。你的机巧奸诈也太过份了！何况，你所赞成怂恿的事，或是你极力拯救的人，你都是处身在局外人的位置上，无论成功或失败，全由他人承当利害。假如有某件事稍稍触及你一点利益，你就唯恐躲闪不及。就算是眼看着别人被烈火焚身、溺水将死，你只消举一手之劳，便能救于水火，你也会因怕麻烦而撒手不管。你这种险恶的居心，还用得着鬼神来指教吗？由此看来，别人对你看似亲近，实为疏远，形似关切，实为冷漠，也是理所当然了。你自己想想，这是应该不应该？神鬼对一个人的要求，若是他偶然有一两件事做错了，还可以利用其它的善行补偿。但如果一个人的心术坏了，那便是为阴曹的条律所不容，你这辈子算完了，只能努力去做好事，为下辈子造福吧！”那冯树周，最终落得个饥寒交迫贫病而死。

事例二

梁国栋从某地回地方工作，在外地工作期间，他利用当官手中有权的机会，拼命捞钱。他当领导时，只要给他送钱，附不附合条件，都能提拔重用，得到他们自己相中的岗位。在搞工程时，他手中掌握财权不放手，狠狠得了一笔。在盖房时，连他的副手附合条件都得不到住房，弄得民心不服，被人举报到上级领导那里，但举报信又返回到他手里处理，所以，他开始打击举报的人，因为他闹得事情太大了，呆不了才回了地方。因为他手中有钱。他的工作又没有实质性工作内容，于是他就想再搞一个第二职业，挣些外快。他把自己捞来的钱买了一块地，有山有水，有果有农田，是一个山青水秀的地方。为此，他投钱把水塘进一步扩大，并利用职权疏通好有权的人，堵住一股水脉，一个河的支流就成了他个人的领地，用于养鱼。就在他刚做完这一切时，他就得了中风，并且一病不起，失语，腿脚不灵，只能生活自理。他病后不能上班，也不能经营山水了。他的妻子有病在身，还要护理他。子女还没有自立，为他看山地的人一去不返，地没有人看，种植业损失了，水中鱼也无人照看，果也没有收回来。眼看着产业不能经营了，他就求人帮忙往外兑，但是，看的人成十上百，就是没有人肯兑。他自己有病，还要上火，不能说话，还要找人办事。这时有人教他信佛，让他忏悔自己的恶业，好依靠忏悔的力量，能改变状况。但是他的忏悔并不是真心，他做的恶事除老婆外，对别人一概不说，教他学佛的人，在求别人给他办事时，与他在一个单位呆过的人说出他过去的种种恶事，和如何残害别人的事情。那人听了，才知道他不是真心忏悔罪业，那人概叹道：如此忏悔恐怕得不到真实的利益，也不会改变现状。如此下去，真的很可怕，因为他的恶报已经现前了，他又能活多久呢？

原文；算尽则死

译文：等到寿命削减没有了，死亡就降临到他身上，从此堕入三恶道，受更大的苦报去了。

分析：

其实，我们无论在什么地方，死亡没有不来临的，我们不仅要死，而且不知道什么时候就会死。我们生活在人世间，死缘众多而活缘稀少，死的时候无论多亲密，多么相爱的夫妻、子女，却一个也带不走。价值连城的珍宝，死时也无一点用处。就连与生俱来的今生的这个肉体，也不得不弃它而去。因为众生的起心动念无不是罪，而人寿不增加，唯有一天天地减少，何况还因积恶将自己的寿命减掉了许多，这样死亡就会比命定的时间提前了。死亡之后，人的心识是相续不断的，必定会再次受生，因为恶业的力量大，恶人的后世除了恶趣之外，是无处可去的。地狱众生寿命最短的是人间的一万六千二百亿年，燃烧地狱的火力比人间火力高七倍。如果投生在那里，将无法逃脱。如果投生为饿鬼，将遭受冷热、饥渴、疲倦和恐惧等难以忍受的痛苦。畜生道中有相互吞啖的苦，愚痴的苦，还有寒热、饥渴、役使、无故被人屠宰的苦。我们应当想一想，做了恶人，就是走上了一条险恶的道路，在世时刑罚灾祸跟随，不能享其天年而死。离世后必然是进入地狱、饿鬼、畜生三途，更受无穷无尽的痛苦，这实在是自寻痛苦啊。至此，曾做恶人的人该觉悟了，趁着生命尚在，赶快忏悔改过、积善，一念的转变，就是人生的转变。

事例一

北方某市的党委机关老谢，是一个老实的人，这一年，他的妻子生了病，他需要照顾妻子，所以经常早归晚出，上班不是很正常。这一天，他在班上没有什么事，他跟大家开玩笑，到各个办公室去跟人聊天。下班时他感到不适，有点发烧，他就到一个小诊所去看病。那里的丈夫说他得了重感冒，要打两组吊针。他着急回家做家务，照看妻子，就请护士把两组吊针，一个胳膊上挂一个，这样能快些打完好回家。那个护士也不太懂，就应他的要求，给他挂上了。结果打到一半人就死了。尸检时发现是心肌大面积梗死，事后人们回忆说，白天还跟人说笑，下班进诊所打针后不久，人就走了。

那时机关的人争行政编很利害，老谢是行政编，公务员，但一会的功夫他就到另一个世界去了，争到手的东西又有什么用呢？看来世间的一切都如梦如幻，对我们都没有实在意义，只有修行佛法，才能利益我们的今生和后世。

通过分析我们应当明白，无论是福报还是灾祸，都是我们自己造作的，任何隐密的事情瞒了人，瞒不了因果规律。做恶的人终将受到惩罚，果报自受，死后将遭受更惨烈的三途苦报。