摘自《回归本然》

作者：太桥旦曾堪布

《回归本然》32

关于一切业都可以转为善业，《了义炬》中是特别强调过的，由于我们的无明根深蒂固，再加上无始以来的烦恼习气很深，所以行善是极难的，造恶却很容易。在我们凡夫的生活中，绝大部分的业是不善业或无记业，极少出现善业，这听起来似乎有些夸张，但事实的确如此!无量无边的众生之所以在轮回中流转，原因就是这个。

寂天菩萨在《入行论》中也曾说道：“凡夫心中的善念，如漫长黑夜里的闪电般短暂，且稀少。”我们在轮回流转的过程中几乎一直在造业，心中充满烦恼，妄念不断涌现。即使生出一点出离心、智慧和慈悲心，也像长夜里的闪电一样，既稀少，又短暂。

更可怕的是，有时我们自认为是善的，实际上不一定是善。所以，造善业的机会真的很少，甚至可以说几乎是没有的。再加上众多无记业，比如：吃饭、走路、睡觉等，虽没有苦乐的果报，却消磨了我们的时间，我们的人身便在无记业中被浪费了。

现实虽然如此严峻，然而对于真正精进的、虔诚的佛教徒来说，如果能有善巧和智慧，一切业便都可以转化为善业。对于一些大菩萨来说，不仅仅是无记业，连不善业都能转变为善业。

举个最简单的例子，我们吃饭，如果只为填饱肚子，稀里糊涂地吃下去，那就和动物没有什么区别，同时也造了无记业;如果吃饭的动机，首先是为满足口腹之欲，或者觉得吃完以后身体更有力气、精力更充沛，然后好去做更多的坏事，伤害更多的众生，那么就是造了恶业;如果吃饭的时候，既没有强烈的贪欲，又希望自己吃了以后身体能够强壮，从而能够更好地修持佛法，或是帮助更多众生，有了这种心态，吃饭就是善业。

再比如睡觉，如果在睡前我们能观想佛菩萨，或在持咒的过程中入睡，那么整个睡眠的过程便都是善业;如果由于白天跟别人闹了矛盾，遇到了麻烦，或是受到了诱惑，我们以嗔恨或贪欲的心态入睡，那整个睡眠都是在造恶业;如果睡前什么都不想，像牛马那样睡去，无善无恶，那自然就是无记业，浪费了整晚的时间。如果我们理解了这些，其实生活中的点点滴滴、一切行为都能成为修行，如果能心转向法，便都能转为善业。

在日常生活中，我们有意无意地难免会造作一些恶业。如果恶业很大，我们就会觉得很紧张，赶紧忏悔;但若是恶业比较小，我们往往会觉得无所谓。这种心态是错误的。俗话说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”的确如此，我们不能因为恶业小就忽略它、纵容它，要知道，恶行再小也可能生成巨大的果报。这就像有一种树，它们的种子虽然比芝麻还小，但长出来的枝叶却能达到几十米高。我们不能因为事物看起来微小就轻视它，甚至忽略它。就拿吸毒者来说吧。他们第一次吸食的毒品可能只有指甲盖那么一点点，但几年之后却倾家荡产、众叛亲离，乃至最终断送性命。再比如说，如果我们内心对善知识、对高僧大德生起一丝丝邪见，对众生生起一点点伤害之心，哪怕只是瞬间即逝，这个恶因也会导致我们在无穷无尽的轮回中受苦受难。日常生活中，我们也有很多小毛病，比如飞来一只蚊子，顺手“啪”地一下就把它打死;或是说话不够谨慎，常常让他人难堪，甚至惹他人伤心。如果忽视这些小小的坏毛病，就会慢慢养成恶习，将来承受严重的果报。

因果业报，不要说我们凡夫逃不掉，就连菩萨也同样无法逃脱。龙树菩萨的故事，相信会让大家深有感触。

龙树菩萨在印度时，有一位很好的法友，叫乐行国王。乐行国王有一件天衣，这件衣服没有经过任何裁剪缝制就自然天成。乐行国王的太子对这件衣服特别感兴趣，就向母亲祈求：“请一定让我穿上这件衣服吧。”但是母亲却告诉他说：“不行呀，这件衣服只有当国王时才可以穿。但你是没有机会继承王位的，因为你父亲的寿命跟龙树菩萨的寿命相同，只有等龙树菩萨圆寂的时候，你父亲才会去世。然而现在龙树菩萨已经成就了，获得了寿命自在，他想活多久就能活多久，所以你父亲的寿命也会永久持续下去。你的哥哥们都没能熬到继承王位就老死了，恐怕你也会是同样的命运。”

太子很惊讶，继而问道：“难道就没有办法能让我继承王位吗?”王后说：“那你只有去找龙树菩萨了，去请求他圆寂。龙树菩萨是非常慈悲的，他有可能会答应你。”太子听后果真去找龙树菩萨，请求他圆寂。龙树菩萨平静地回答说：“为了满足你的要求，我可以答应你。”于是，太子抽出一把宝剑，对准龙树菩萨的头砍下去。没想到，刀砍下去就像砍到空气一样，龙树菩萨毫发无伤。试了好几次都是这样。

龙树菩萨于是告诉他：“武器的恶业我在五百世以前就已经清净了，所以你无法用武器伤害到我。但是，很久以前我割吉祥草的时候，不小心杀死过一只小虫，这个业还没有清净。你就去拿一株吉祥草做武器吧，这样才能把我的头砍掉。”于是太子按照龙树菩萨所说，找来了一株吉祥草，果然一下子就把龙树菩萨的头砍掉了。伟大的龙树菩萨就此圆寂。

龙树菩萨的修证如此之高，却也要承受误杀一只小虫的果报。所以，我们对于小小的恶业切不可轻视，因为谁也不知道它们将会形成怎样不可思议的果报。我们在生活中对蜘蛛、蚂蚁等这些微小的生命都要爱护有加，不能因为其微小而轻视和伤害它们。

从龙树菩萨与吉祥草的故事中，我们知道了：即便是蚂蚁、蚊子这样的微小生命，也不能去伤害。同样的道理，我们也不要认为善业小功德就小，而不愿投身于小小的善业。其实，我们在吃饭、穿衣，甚至洗脸、刷牙时，如果能念上一遍百字明咒，其功德也是不可限量的。

在这里给大家讲“一个擦擦成就三个人”的故事吧。“擦擦”是藏文，指的是两三寸高的小泥塔，它代表三宝，里面也可以装藏。第一个人发心造了一个擦擦，供在路边。因为他发心很清净，后来以此功德获得了成就。一天，有个路人经过供着擦擦的地方，这时天正好下起了雨。因为擦擦是泥土做的，淋了雨就会损毁。这个人看到擦擦被雨水打湿，而他身上又没有什么可以遮雨的物品，很是着急。忽然，他瞥见路边一只被人丢弃的鞋子，情急之下就把这只鞋恭恭敬敬地放在擦擦的上方用来挡雨，终于保住了擦擦。由此保护擦擦的功德，他也获得了成就。雨过天晴后，又一个路人经过这里，他看到居然有一只鞋放在擦擦上方，心想：擦擦代表着三宝，鞋是不净之物，怎么可以这么放呢?!于是他赶紧恭恭敬敬地把鞋拿了下来。后来，这个人也以此功德成就了。从这个典故我们看到，虽然这三个人所做的只是微小的举动，但他们都一心守护三宝，所以最终因为这个善行而获得了成就。

再跟大家分享一个故事。释迦牟尼佛在世时，曾度了一位八十余岁的老人，而老人得度的缘起，就是无数劫前的一个小小善行。老人在那一世是一只小虫，一天，它趴在漂于湖面的干牛粪上，而湖中有一座佛塔，由于干牛粪被风吹着环绕了佛塔一周，小虫也就随之绕塔一周。以此绕塔一周的功德，老人最终获得了解脱轮回的殊胜果报。

如果把善业比作干草，恶业比作火星，干草虽堆积如山，却非常容易因为微弱的火星而燃烧殆尽。正如寂天菩萨在《入行论》忍辱品里所说：

千劫当中所积累的六度善行，能被一刹那的嗔恨毁灭。

所以，就算我们学了几十年的佛法，做了很多的善行，积累了一些福德，也丝毫不能骄傲自负，不能对任何身口意的恶业有片刻轻视。如果我们纵容那些看似微小的恶业，不谨慎地断除恶念，那么我们累生累劫修行的功德，就很可能因为一刹那的嗔恨而毁于一旦。

同样，我们对于任何微小的善念善行，都要尽力护持、积累，如同守护每一滴落入容器的水珠，积少成多，直至装满巨大的容器。我们要明白，佛陀的成就并非只是菩提树下的六年苦修就能得到，在过去的三大阿僧祗劫中，在若干次的转世中，佛陀经历了无数的苦修，累积了无量的功德，圆满了各种菩萨的道地，才终于在这一世获得了成就。