第一百八卷 大般若波罗蜜多经

初分校量功德品第三十之六

“庆喜当知,以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处;以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。

“庆喜当知,以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处;以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。

“庆喜当知,以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处;以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。

“庆喜当知,以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处;以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。

“庆喜当知,以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处;以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。

“庆喜当知,以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处;以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。

“庆喜当知,以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。

“庆喜当知,以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。

“庆喜当知,以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。

“庆喜当知,以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。

“庆喜当知,以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。

“庆喜当知,以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。

“庆喜当知,以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门;以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。

“庆喜当知,以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门;以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。

“庆喜当知,以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门;以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。

“庆喜当知,以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门;以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。

“庆喜当知,以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门;以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。

“庆喜当知,以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门;以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。

“庆喜当知,以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通;以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。

“庆喜当知,以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通;以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。

“庆喜当知,以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通;以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。

“庆喜当知,以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通;以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。

“庆喜当知,以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通;以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。

“庆喜当知,以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通;以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。

“庆喜当知,以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。

“庆喜当知,以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。

“庆喜当知,以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。

“庆喜当知,以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。

“庆喜当知,以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。

“庆喜当知,以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。

“庆喜当知,以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性;以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。

“庆喜当知,以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性;以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。

“庆喜当知,以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性;以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。

“庆喜当知,以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性;以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。

“庆喜当知,以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性;以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。

“庆喜当知,以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性;以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。

“庆喜当知,以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智;以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。

“庆喜当知,以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智;以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。

“庆喜当知,以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智;以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。

“庆喜当知,以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智;以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。

“庆喜当知,以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智;以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。

“庆喜当知,以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智;以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。

“庆喜当知,以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门;以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。

“庆喜当知,以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门;以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。

“庆喜当知,以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门;以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。

“庆喜当知,以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门;以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。

“庆喜当知,以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门;以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。

“庆喜当知,以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门;以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。

“庆喜当知,以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行;以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。

“庆喜当知,以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行;以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。

“庆喜当知,以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行;以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。

“庆喜当知,以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行;以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。

“庆喜当知,以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行;以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。

“庆喜当知,以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行;以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。

“庆喜当知,以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提;以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。

“庆喜当知,以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提;以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。

“庆喜当知,以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提;以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。

“庆喜当知,以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提;以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。

“庆喜当知,以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提;以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。

“庆喜当知,以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提;以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。

“庆喜当知,以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

“庆喜当知,以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。

“庆喜当知,以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。

“庆喜当知,以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛;以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。

“庆喜当知,以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定;以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。

“庆喜当知,以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处;以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。

“庆喜当知,以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。

“庆喜当知,以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门;以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。

“庆喜当知,以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通;以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。

“庆喜当知,以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。

“庆喜当知,以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性;以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。

“庆喜当知,以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智;以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。

“庆喜当知,以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门;以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。

“庆喜当知,以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行;以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。

“庆喜当知,以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提;以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。