第一百一十七卷 大般若波罗蜜多经

时间:2019-06-25 04:04:38编辑:玄奘法师 译

第一百一十七卷 大般若波罗蜜多经

初分校量功德品第三十之十五

“世尊,云何以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”

“庆喜,地界地界性空。何以故?以地界性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。”

“世尊,云何以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”

“庆喜,水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界性空。何以故?以水、火、风、空、识界性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜,由此故说:以地界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。”

“世尊,云何以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”

“庆喜,地界地界性空。何以故?以地界性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。”

“世尊,云何以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”

“庆喜,水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界性空。何以故?以水、火、风、空、识界性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。庆喜,由此故说:以地界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。”

“世尊,云何以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”

“庆喜,地界地界性空。何以故?以地界性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。”

“世尊,云何以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”

“庆喜,水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界性空。何以故?以水、火、风、空、识界性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。庆喜,由此故说:以地界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。”

“世尊,云何以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”

“庆喜,地界地界性空。何以故?以地界性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。”

“世尊,云何以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”

“庆喜,水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界性空。何以故?以水、火、风、空、识界性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。庆喜,由此故说:以地界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。”

“世尊,云何以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”

“庆喜,地界地界性空。何以故?以地界性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。”

“世尊,云何以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”

“庆喜,水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界性空。何以故?以水、火、风、空、识界性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜,由此故说:以地界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。”

“世尊,云何以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”

“庆喜,地界地界性空。何以故?以地界性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。”

“世尊,云何以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”

“庆喜,水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界性空。何以故?以水、火、风、空、识界性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。庆喜,由此故说:以地界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。”

“世尊,云何以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”

“庆喜,地界地界性空。何以故?以地界性空与五眼、六神通无二无二分故。”

“世尊,云何以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”

“庆喜,水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界性空。何以故?以水、火、风、空、识界性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜,由此故说:以地界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。”

“世尊,云何以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”

“庆喜,地界地界性空。何以故?以地界性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。”

“世尊,云何以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”

“庆喜,水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界性空。何以故?以水、火、风、空、识界性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。庆喜,由此故说:以地界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”

“世尊,云何以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”

“庆喜,地界地界性空。何以故?以地界性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。”

“世尊,云何以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”

“庆喜,水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界性空。何以故?以水、火、风、空、识界性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。庆喜,由此故说:以地界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。”

“世尊,云何以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”

“庆喜,地界地界性空。何以故?以地界性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。”

“世尊,云何以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”

“庆喜,水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界性空。何以故?以水、火、风、空、识界性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。庆喜,由此故说:以地界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。”

“世尊,云何以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”

“庆喜,地界地界性空。何以故?以地界性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。”

“世尊,云何以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”

“庆喜,水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界性空。何以故?以水、火、风、空、识界性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。庆喜,由此故说:以地界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。”

“世尊,云何以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”

“庆喜,地界地界性空。何以故?以地界性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。”

“世尊,云何以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”

“庆喜,水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界性空。何以故?以水、火、风、空、识界性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜,由此故说:以地界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。”

“世尊,云何以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”

“庆喜,地界地界性空。何以故?以地界性空与彼无上正等菩提无二无二分故。”

“世尊,云何以水、火、风、空、识界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”

“庆喜,水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界性空。何以故?以水、火、风、空、识界性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜,由此故说:以地界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。”

“世尊,云何以无明无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”

“庆喜,无明无明性空。何以故?以无明性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。”

“世尊,云何以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”

“庆喜,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼性空。何以故?以行乃至老死愁叹苦忧恼性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜,由此故说:以无明等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”

“世尊,云何以无明无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”

“庆喜,无明无明性空。何以故?以无明性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。”

“世尊,云何以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”

“庆喜,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼性空。何以故?以行乃至老死愁叹苦忧恼性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜,由此故说:以无明等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智安住内空乃至无性自性空。”

“世尊,云何以无明无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”

“庆喜,无明无明性空。何以故?以无明性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。”

“世尊,云何以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”

“庆喜,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼性空。何以故?以行乃至老死愁叹苦忧恼性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜,由此故说:以无明等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。”

“世尊,云何以无明无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”

“庆喜,无明无明性空。何以故?以无明性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。”

“世尊,云何以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”

“庆喜,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼性空。何以故?以行乃至老死愁叹苦忧恼性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。庆喜,由此故说:以无明等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。”

“世尊,云何以无明无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”

“庆喜,无明无明性空。何以故?以无明性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。”

“世尊,云何以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”

“庆喜,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼性空。何以故?以行乃至老死愁叹苦忧恼性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。庆喜,由此故说:以无明等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。”

“世尊,云何以无明无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”

“庆喜,无明无明性空。何以故?以无明性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。”

“世尊,云何以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”

“庆喜,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼性空。何以故?以行乃至老死愁叹苦忧恼性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。庆喜,由此故说:以无明等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。”

“世尊,云何以无明无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”

“庆喜,无明无明性空。何以故?以无明性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。”

“世尊,云何以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”

“庆喜,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼性空。何以故?以行乃至老死愁叹苦忧恼性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜,由此故说:以无明等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。”

“世尊,云何以无明无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”

“庆喜,无明无明性空。何以故?以无明性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。”

“世尊,云何以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”

“庆喜,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼性空。何以故?以行乃至老死愁叹苦忧恼性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。庆喜,由此故说:以无明等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。”

“世尊,云何以无明无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”

“庆喜,无明无明性空。何以故?以无明性空与五眼、六神通无二无二分故。”

“世尊,云何以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”

“庆喜,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼性空。何以故?以行乃至老死愁叹苦忧恼性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜,由此故说:以无明等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。”

“世尊,云何以无明无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”

“庆喜,无明无明性空。何以故?以无明性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。”

“世尊,云何以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”

“庆喜,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼性空。何以故?以行乃至老死愁叹苦忧恼性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。庆喜,由此故说:以无明等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”

“世尊,云何以无明无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”

“庆喜,无明无明性空。何以故?以无明性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。”

“世尊,云何以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”

“庆喜,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼性空。何以故?以行乃至老死愁叹苦忧恼性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。庆喜,由此故说:以无明等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。”

“世尊,云何以无明无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”

“庆喜,无明无明性空。何以故?以无明性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。”

“世尊,云何以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”

“庆喜,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼性空。何以故?以行乃至老死愁叹苦忧恼性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。庆喜,由此故说:以无明等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。”

“世尊,云何以无明无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”

“庆喜,无明无明性空。何以故?以无明性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。”

“世尊,云何以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”

“庆喜,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼性空。何以故?以行乃至老死愁叹苦忧恼性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。庆喜,由此故说:以无明等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。”

“世尊,云何以无明无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”

“庆喜,无明无明性空。何以故?以无明性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。”

“世尊,云何以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”

“庆喜,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼性空。何以故?以行乃至老死愁叹苦忧恼性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜,由此故说:以无明等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。”

“世尊,云何以无明无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”

“庆喜,无明无明性空。何以故?以无明性空与彼无上正等菩提无二无二分故。”

“世尊,云何以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”

“庆喜,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼性空。何以故?以行乃至老死愁叹苦忧恼性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜,由此故说:以无明等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。”

“世尊,云何以内空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”

“庆喜,内空内空性空。何以故?以内空性空与彼布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。”

“世尊,云何以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”

“庆喜,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空外空乃至无性自性空性空。何以故?以外空乃至无性自性空性空与彼布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜,由此故说:以内空等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”

“世尊,云何以内空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”

“庆喜,内空内空性空。何以故?以内空性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。”

“世尊,云何以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”

“庆喜,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空外空乃至无性自性空性空。何以故?以外空乃至无性自性空性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜,由此故说:以内空等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。”

本文链接:第一百一十七卷 大般若波罗蜜多经

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李罕诵心经

佛学文化源远流长,心经这篇只有260个字的经文由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要,可谓言简而义丰,词寡而旨深。为传承发扬佛之文化惠普大“众”,大藏经语音工程创始人李罕秉持虔诚的态度,特录制心经视频奉献于世人。

李罕视频
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