释二乘相品第四
阿难如是。菩萨摩诃萨。现知明无明。知行无行。知识知识相。知名色知名色相。知六入知六入相。知触知触相。知受知受相。知爱知爱相。知取知取相。知有知有相。知生知生相。知老死知老死相。修集现见名辟支佛。尔时世尊。而说偈言。
现见无明而无所知亦无成就
如水中影明亦不动不着于法
若不着法是名明相无明如空
一切法相到于现见是名缘觉
若说诸行非内非外亦非从佛
而起于行是行假名决定非有
无生无灭犹如虚空到此现见
菩萨无畏是名正觉缘觉难思
知一切法皆如幻化明如幻已
是名现见不如实知是识行处
是想分别知识法空识智非智
一切不着若知于法识如幻想
名色因缘皆有为相无决定体
亦无成就离于六入说六入相
言说音声体性皆空触无因缘
从六入生分别是触如幻皆空
是触无体从妄想生触无真实
亦无住处现见于触知无触相
成就厌离名辟支佛若证于受
不坚如泡性相皆空究竟无实
断于爱结得无爱法得尽诸欲
是名缘觉分别于取空无所有
如热时炎无有成就无有作想
生想亦尔知生体性空寂无有
得离于老亦不畏死无所成就
不受后有现见此法无所依止
以缘觉声实修菩萨
阿难汝今当知。是如来等正觉为诸菩萨摩诃萨方便说辟支佛。尔时阿难。即从坐起。整其衣服。合掌向佛。而说偈言。
涅槃非涅槃救度于世间
犹如空中结以空而自解
若能如是说亦名有所说
世尊善方便而说无著法
尔时阿难说是偈已白佛言。世尊。一切世间愚痴所蔽而自欺诳。不解如来作假名说。信行法行八辈等法。须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉声闻缘觉。尔时佛告阿难。汝于过去佛不忘假名植诸善根。以善解假名故。不为愚闇之所劫夺。何以故。假名诸法。如幻如水中影如热时焰如呼声响。如是假名。阿难汝今当知。不为诸恶之所侵害。具足庄严而自庄严。能知诸法假名因缘。无所忘失成就精进。而亦不取精进之相。无有忘失。得最胜智亦不取智相。尔时世尊。即说偈言。
愚痴诸众生懈怠少智者
则不知假名应当勤精进
能解于假名如实知诸阴
救度于世间令得真实智
知假名空已便即菩提觉
亦不得菩提是名说菩提
假名即空相空不能知空
空但有音声离一切诤论
显示如是义于空无所取
亦无可证处云何有得者
是名为空空
如是阿难当知。空法甚深无量。不生放逸亦无所失。是名说辟支佛具足行地。尔时众中有五百亿比丘皆得信行。从座而起在世尊前。俱说偈言。
离疑得正智救世无上主
世尊说假名信行住菩提。
尔时众中。复有五百亿法行比丘。闻说偈已。从座而起。整其衣服。俱说偈言。
我等除疑惑菩提之照明
如来说假法法行住菩提
尔时众中。复有十亿八辈比丘。闻说偈已。从座而起。住于佛前。俱说偈言。
我先离疑悔久修于八辈
如来说假名八辈住菩提
尔时众中。复有十亿须陀洹。闻说偈已。从座而起。住于佛前。俱说偈言。
我今蒙照明救世之圣主
知佛所说法开示于假名
尔时众中。复有二百五万斯陀含比丘。闻说偈已。从座而起。住于佛前。俱说偈言。
我先有取着而得斯陀含
今离诸妄想寂静无戏论
尔时众中。复有十亿阿那含。闻说偈已。从座而起。住于佛前。俱说偈言。
救世无上尊令我离戏论
拔离果想已照明菩提道
尔时众中。复有三十五亿比丘。皆住四禅得阿罗汉。闻说偈已。从座而起。住于佛前。俱说偈言。
我今得离垢自证于无余
诸乘入一乘如幻无决定
尔时众中。复有二万比丘。闻说偈已。从座而起。住于佛前。俱说偈言。
我本着妄说世尊说假名
自谓为声闻住于假名法。
尔时众中。复有五千比丘。住辟支佛乘。闻是偈已。从座而起。住于佛前。俱说偈言。
我今得现见为缘觉菩提
如来说假名缘觉不思议
尔时众中。复有百万比丘尼。取须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉果想。闻说偈已。从座而起。住于佛前。俱说偈言。
愿于女身相皆入平等法
世尊无异说照明为最上
尔时众中。复有八百亿万优婆塞优婆夷。皆作须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉果想。闻说偈已。从座而起。住于佛前。而说偈言。
我今心无垢净如毗琉璃
今始名出家得住于佛法
尔时虚空中。有六十亿那由他诸天。以天曼陀罗华而散佛上。于如来前。俱说偈言。
我先取乘想贪着于诸果
我今悉舍离始觉菩提道
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