佛告善明。乃往昔无数劫时。有佛名尊伏欲王。时佛住世寿十万岁。不在是南天竺止。自于今北方净耀天归佛所住处是也。彼国去是。三亿万佛土乃得之。尊伏欲王佛时。人寿二万岁。常可自从弟子六十万人。明士众不可计。国民炽盛丰饶宁静。率皆贤行戒德相嵯。欲贪三垢薄而[歹*斯]。时佛大会十方明士。普受持说是成具光明定意。便而成具佛事。在于四署之一数。是时有长者子名敏见。年五百岁。时国人以为少年。敏见。闻佛大会则启二亲。乞行诣佛观其所作。父母听行即往见佛。稽首于地礼竟正住。喜心兴盛。便脱身珍琦杂宝璎珞。散于佛上。以佛神威。应时所散化成花盖。到覆大众。人人各别佛令就坐。为说是成具光明定意法。心又增欣。则时愿言。令我所生常遇是成具光明定意。疾能履行无亏减于戒德。是时少年。以一切宝施与。发一言之至愿。以是故。所生世辄得受。善明。宁知彼时少年不乎。则尔身是也。今我出世。汝复遇值定意。于今以后必得不久。得慧之后。二百劫当具成佛。号导世王天上天下之独尊。当化导愚冥如我今也。善明。闻佛授其封拜之名。则心净体轻。譬如琉璃水精中外洁净一切无秽。以所置处处并后净其心。若斯则时得十憺然法。一者憺然不以所见为动。二者于诸烦劳之事。憺然常足。三者于众想憺然不想。四者流俗所乐汲汲之事。憺然而饱舍。五者于德不德憺然不念求。不念否。六者善法恶法。憺然不着。七者谦者贤者。憺然不望荣。八者敬养舍弃。憺然无欢怒。九者一切如法失法。憺然同其原。十者以入净寂若处不净。能以法化。憺然无著别。无厌舍之念。心以如此。因白言。天尊。今授封拜之要于我。当报恩宣开一切。令未闻者闻。未知者知。未度者度之。我生死常多。虽多虽久不以为劳。已不着。已觉。已能整。已为不惑。已能入其被服。随因缘而示见之。我不已生死为生死也。我受佛威神已悉俱了我有等率五百人。愿天尊加四等之大慈。勉引入法。令疾解是成具光明定意。于是佛笑。皆见光从口出。五色炜晔明接十方。其在痛者一时得安。还从顶入自如常辉。侍者阿难。整服避坐。叉手启曰。佛未尝虚欣笑。笑必有故。唯愿敷演散告未闻。于是阿难。则而叹曰。

面部人雄颜眼鼻口正端

金体极软细今笑何盛欣

方口含白齿唇像朱火明

姿美八十种今笑必有因

镜齿牙四十广舌颊车方

语则香气发今笑为谁成

眉髭绀青色眼睑双部当

白毫天中立今笑唯愿闻

天眼已了朗道眼已备通

法眼与慧眼此四已具成

笑必有感应启化于未成

或当受拜决故笑发金颜

佛语阿难。佛真不妄笑也。今善明所从五百贤士。前世已供养二百亿佛。已于其坐。闻是成具光明慧中百三十五行。自从初闻历世踰多。然常刚猛适在小善之数。未能伏心受持清净最妙定行。虽尔以闻之功德。所生不在三恶处。常遇值是尊定之法。今日来会净心听受。稍稍解释开入正谛。后慈仁佛立。当于彼时得是成具光明定意。却后三十六万亿劫。皆成为佛。当复以是法教化。所领国土各各有号有名。幢节布耀王。次名大光遍显。次名大势伏恶。次名猛盛威德。次名流水净音。次名高德普接。次名景现除结。次名化幻自在。名各各如此。于是五百贤士闻所受决。欣悦踊跃。则得五无转心。一者祠祀求福心不转为。二者一切五味可否。皆是众生之神命。终不转为害生可口。三者正立于无上独尊之行。终不转动舍就小道。四者知是法尊无有与等者。勤心修行。虽有他法杂异之虚而己。法心观别终不转为。五者正使世有佛无佛法兴法衰有终有绝。心在定意。不以无此三宝故转为邪业。是为五无转心。已得是心法义。皆前长跪白天尊曰。佛哀我等。告其封拜成佛之名。我等当报恩。后若所生弊恶之世。当勤修正行。奉宣尊法。开化未知乱者正之。懈者勤之。却者勉之。倾者扶之。缺惧者补完之。冥者照之。结者解之。杀者为说夭逝之殃。盗者为说贫乞之苦。淫者为说身之祸。谗佞欺者为说灭性之患。醉乱者为说危身之变。我等今日并于佛前。誓立五愿。作明士行乃至成佛。行之无休已愿佛哀于我等。听我等所言。第一之愿者。我作明士行。疾令身而变化周流十方。若世无佛。四辈弟子或有知法者。言信实有佛但灭度耳。俗人邪见疑网生。不见佛有不知法。便言无佛但虚妄耳。若审有佛。何不见其威神乎。两诤如此。当于诤时。我便当往化。现佛身相好照明。又化威神。于是两诤人前令见知谛有佛。并谓曰汝莫疑也。是疑人即当惊喜。因为说法教度脱之已便化去。如是无极。第二之愿者。佛有大妙极深无量法门十二部要。佛灭度后。弟子各学一经。偏见一卷不能遍洽。未解四说方便之等。便转相难。或言虚惑言有。言是义当尔是不当尔。真知法义者言辞相貌。不晓义者。贪于名字。饰相貌状。如解达便于众会。两诤兴恚舍善就恶。当是诤时。我当往现身变化。有踰于众。令众肃然。便为断说。是别正者。牵经开语。令俱欢喜已便化去。如是无极。第三之愿者。佛灭度后。俗人外智之士。入佛弟子大众中。弟子论说法义言及众道分邪别正差品高下。便言是道九十六种之中佛为尊耶。有四神足飞行变化。天上天下无如佛智者。俗智之士生不睹佛。习于邪见信小毁大。便语佛弟子言。汝莫妄说云佛神足飞行变化。先古以来人之品类无有此也。诚不实言。当此之时我便化作佛身相。示诸种好。现于神足。经行空中。身出火水。令诸俗人外智之士肃然而惊。乃知威神之化。以为说法。授以正戒毕乃化去。如是无极。第四之愿者。若人读诵佛经。独在野室若在山间。或于大国尊姓长者及与人民无有师法。或师不明顽无所问心用疑网。我化作道人。被服往到其所。句句为解本末分了疑意权开。令入微妙而无疑难已便化去。如是无极。第五之愿者。所生国处常遇见佛。佛灭度后弟子立庙图像佛形。并设讲堂论义经法。若俗之人。开学小慧缚在四倒。闻佛弟子说度世法生死之要。便往难却。不谅真正。谤讪啤呰。贪名求胜。或加悁恚。欲往坏败。陵訾毁蔑卑易弱之。弊于正道令不得行。当尔之时。我便当化现佛身。更为说绝妙之法。现其生死殃福之应。将诣天上令观福舍。牵到泥梨使视罪报。法威以震之。智力以伏之。令即降伏信就大道已便化去。如是无极。我作明士乃至成佛。常当行此五愿无有休息。愿天尊以大恩之福。覆祐我等令得所志。于是佛言。善哉愿也。斯成明士所当志念。从今已往必得不失。但当常护其行莫令毁漏。勤率一切疾获尔志。佛时叹曰。

意大兴愿首化惑以此五

当成无央数疑者得入道

此德无有量为众行之英

若人闻是愿疑网永除亡

五愿为佛地所伏合道化

大慧无过是此愿人中上

五百诸贤士启愿少等双

后生得不失一切受福庆