开元释教录 第九卷

唐午岁西崇福寺沙门智升撰

总括群经录上之九(大唐传译之余) 师子庄严王菩萨请问经一卷(一名八曼荼罗经龙朔三年于慈恩寺译见大周录) 离垢慧菩萨所问礼佛法经一卷(龙朔三年于慈恩寺译见大周录) 阿咤那智经一卷(龙朔三年于慈恩寺译见续高僧传)

右三部三卷(前二部二卷见在后一部一卷本阙)

沙门那提。唐曰福生。具依梵言则云布如乌伐耶。以言烦多故此但讹略而云那提也。本中印度人。少出家名师开悟。志气雄远弘道为怀。历游诸国务在开物。而善达声明通诸诂训。大夏召为文士。拟此土兰台著作者。性泛爱好奇尚。闻有涉悟不惮远夷。曾往执师子国。又东南上楞伽山。南海诸国随缘远化。承脂那东国盛传大乘佛法崇盛赡洲称最。乃搜集大小乘经律论五百余甲合一千五百余部。以天皇永徽六年创达京师。有敕令于慈恩安置所司供给。时玄奘法师当途翻译。声华腾蔚无由克彰掩抑箫条般若是难。那提不蒙引致无由自敷。显庆元年敕往昆仑诸国采取异药。既至南海诸王归敬。为别立寺度人授法。弘化之广又倍于前。以昔被敕往理须返命。慈恩梵本拟重寻研。龙朔三年还返旧寺。所赍诸经并为奘将北出。意欲翻度莫有依凭。惟译八曼荼罗等经三部。要约精最可常行学。禅林寺沙门慧泽译语。丰德寺沙门道宣缀文并制序。其年南海真腊国。为那提素所化者。奉敬无已思见其人。互相牵率假途远请。乃云。国有好药惟提识之请自采取。下敕听往返。亦未由曾有。博访大夏行人云。那提三藏乃龙树之门人也。所解无相与奘硕反。西梵僧云。大师隐后斯人第一。深解实相善达方便。小乘五部毗尼外道四韦陀论。莫不洞达源底通明言义。词出珠联理畅霞举。所着大乘集义论可有四十余卷。将事译之被遗遂阙。夫以抱麟之叹代有斯踪。知人难哉。千龄罕遇那提挟道远至。投俾北冥既无所待。乃三被毒再充南役。崎岖数万频历瘴氛。委命遭命斯人斯在。呜呼惜哉 大般涅盘经后译荼毗分二卷(亦云阇维分亦云后分沙门慧立制序见大周录)

右一部二卷其本见在

沙门若那跋陀罗。唐云智贤。南海波凌(亦曰诃陵)国人也。善三藏学。往者麟德年中益府成都沙门会宁。故游天竺观礼圣迹。泛舶西逝路经波凌国。遂共智贤译涅盘后分二卷。寄经达于交州。会宁方之天竺。后至仪凤年初交州都督梁难。敌遣使附经入京。三年戊寅大慈恩寺沙门灵会。于东安启请施行 大乘显识经二卷(第二出与宝积贤护长者会同本见大周录永隆元年于东都东太原寺译) 大方广佛华严经续入法界品一卷(或无续字续旧华严经阙文见大周录垂拱元年于西太原寺归宁院译) 方广大庄严经十二卷(一名神通游戏第四出与竺法护普曜经等同本见大周录永淳二年九月十五日于西太原寺归宁院译讫沙门复礼笔受) 证契大乘经二卷(亦名入一切佛境智陪卢遮那藏第二出与大乘同性经同本见大周录永隆元年于东太原寺译) 大乘离文字普光明藏经一卷(第三出与元魏菩提留支所出无字宝箧经等同本见大周录永淳二年于西太原寺归宁院译) 大乘遍照光明藏无字法门经一卷(第四出即与次前离文字经同本日照重出) 大方广师子吼经一卷(第二出与如来师子吼经同本见大周录永隆元年于东太原寺译) 大乘百福相经一卷(初出见大周录永淳二年于西太原寺归宁院译) 大乘百福庄严相经一卷(第二出即与次前百福相经同本日照重出) 大乘四法经一卷(初出见大周录永隆元年于东太原寺译) 菩萨修行四法经一卷(永隆二年正月于京弘福寺译沙门彦悰制序第二出与前大乘四法同本于京再出) 七俱胝佛大心准提陀罗尼经一卷(初出与金刚智出者同本见大周录垂拱元年于西太原寺归宁院译) 佛顶最胜陀罗尼经一卷(第二出与杜顗等出者同本永淳元年五月二十二日于京弘福寺共沙门彦琮译琮兼制序) 最胜佛顶陀罗尼净除业障经一卷(第四出即与前经同本日照后欲归国于东都共沙门慧智再译前缘后法二文并广) 大乘密严经三卷(见大周录) 造塔功德经一卷(见大周录永隆元年于东太原寺译) 金刚般若波罗蜜经破取着不坏假名论二卷(功德施菩萨造亦云功德施论见大周录永淳二年九月十五日于西太原寺归宁院译) 大乘广五蕴论一卷(安慧菩萨造或无广字见大周录垂拱元年六月二十五日于西太原寺归宁院译)

右一十八部三十四卷其本并在

沙门地婆诃罗。唐言日照。中印度人。洞明八藏博晓四含。戒行清高学业优赡。尤工咒术兼洞五明。志在利生来游此国。以天皇仪凤初至天后垂拱末。于两京东西太原寺(西太原寺即今西崇福寺是也东太原寺即今大福先寺是也)

及西京弘福寺译大乘显识经等一十八部。沙门战陀般若提婆译语。沙门慧智证梵语。敕召名德十人助其法化。沙门道成薄尘嘉尚圆测灵辩明恂怀度等证义。沙门思玄复礼等缀文笔受。天后亲敷睿藻制序标首。光饰像教传之不朽也 佛顶尊胜陀罗尼经一卷(初出与日照等出者同本仪凤四年正月五日译毕)

右一部一卷其本见在

清信士杜行顗。京兆人。仪凤中任朝散郎行鸿胪寺典客署令。顗明诸蕃语兼有文藻。天竺语书亦穷其妙。于时有罽宾国僧佛陀波利。赍梵经一夹诣阙奉献。天皇有诏令顗翻出。名为佛顶尊胜陀罗尼。宁远将军度婆及中印度三藏法师地婆诃罗证译。是时仪凤四年正月也。此杜译者有庙讳国讳皆隐而避之。即世尊为圣尊。世界为生界。大势为大趣。救治为救除。译讫奉进。皇上读讫顾谓顗曰。既是圣言不须避讳。杜时奉诏以正属有故而寝焉。荏苒之间杜君长逝。未遑改正其经遂行。后日照三藏奉诏再译。名佛顶最胜陀罗尼。大周录云。佛顶尊胜陀罗尼日照三藏译者误也 十门辩惑论二卷(答太子文学权无二释典稽疑或三卷)

右一部二卷其本见在

沙门释复礼。京兆人。俗姓皇甫氏。少出家住兴善寺。性虚静寡嗜欲。游心内典兼博玄儒。尤工赋咏善于著述。俗流名士皆慕仰之。三藏地婆诃罗实叉难陀等。译大庄严华严等经。皆敕召礼令同翻译。缀文裁义实属斯人。天皇永隆二年辛巳。因太子文学权无二述释典稽疑十条用以问礼请令释滞。遂为答之撰成二卷。名曰十门辩惑论。宾主酬答剖析稽疑。文出于智府义在于心外。如斯答对非此而谁。可谓龙猛更生马鸣再出。权文学睹斯论已。众疑顿遣顶戴遵行。此虽一时之酬答。實为万代之龟镜也。法师兼有文集行于代焉。 大唐慈恩寺三藏法师传十卷

右一部十卷其本见在

沙门释慧立。本名子立。天皇改为慧立。俗姓赵氏。天水人也。远祖因官徙寓新平。故为豳(今改为邠)人焉。爰祖及父俱驰高誉。立即隋秘书郎毅之第三子也。生而岐嶷有弃俗之志。年十五贞观三年出家住豳州昭仁寺。此寺即破薛举之战场也。立识敏才俊神清道远。习林远之高风有肇融之识量。声誉闻彻敕召充大慈恩寺翻经大德。次补西明寺都维那。后授太原寺主。皆降纶旨令维寺任。天皇之代频召入内。与黄冠对论皆惬帝旨。事在别传。立以玄奘法师求经印度。若无纪述季代罕闻。遂撰慈恩三藏行传。未成而卒。后弘福沙门彦悰续而成之。总成十卷。故初题云沙门慧立本释彦悰笺 四分比丘戒本一卷(题云四分戒本并序西太原寺沙门怀素集) 四分比丘尼戒本一卷(题加尼字余同前) 四分僧羯磨三卷(题云羯磨卷上并序出四分律西太原寺沙门怀素集) 四分尼羯磨三卷(题加尼字余同前)

右四部八卷其本并在

沙门释怀素。俗姓范氏。京兆人。世袭冠冕。贞观十九年出家师奘法师为弟子。而立性聪敏专寻经论。进具之后偏隶毗尼。依道成律师学四分律。不淹时序而为上首。先居弘济后住太原。学侣云奔教授无辍。以先德所集多不依文率己私见妄生增减。遂乃捡寻律藏抄出戒心羯磨。但取成文非妄穿凿。可谓嗣徽迦叶继轨波离而已焉。又别撰四分记钞兼经论疏记等五十余卷行于代 大方广圆觉修多罗了义经一卷

右一部一卷其本见在

沙门佛陀多罗。唐云觉救。北印度罽宾人也。于东都白马寺译圆觉了义经一部。此经近出不委何年。且弘道为怀务甄诈妄。但真诠不谬岂假具知年月耶 佛顶尊胜陀罗尼经一卷(第三出与杜顗等出者同本见大周录及经前序)

右一部一卷其本见在

沙门佛陀波利。唐言觉护。北印度罽宾国人。忘身徇道遍观灵迹。闻文殊师利在清凉山。远涉流沙躬来礼谒。以天皇仪凤元年丙子。杖锡五台虔诚礼拜。悲泣雨泪望睹圣容。倏焉见一老翁从山中出来。作婆罗门语谓波利曰。师精诚恳恻何所求耶。波利答曰。闻文殊大士隐迹此山。从印度来欲求瞻礼。翁曰。师从彼国将佛顶尊胜陀罗尼经来不。此土众生多造诸罪。出家之辈亦多所犯。佛顶神咒除罪秘方。若不将经徒来何益。纵见文殊何必能识。师可还西国取彼经来流传此土。即是遍奉众圣广利群生。拯济幽冥报诸佛恩也。师取经来至此。弟子当示师文殊师利菩萨所在。波利闻此语已不胜喜跃。遂裁抑悲泪向山更礼。举头之顷忽不见老人。波利惊愕倍增虔敬。遂返归本国取得经来。既达帝城便求进见。有司具状闻奏。天皇赏其精诚崇斯秘典。遂诏鸿胪寺典客令杜行顗及日照三藏于内共译。译讫儭绢三十匹。经留在内。波利因乃垂泣奏曰。委弃身命志在利人。请布流行是所诚望。帝愍其专至。遂留所译之经还其梵本任将流布。波利得经不胜喜跃。将向西明寺访得善梵语僧顺贞奏共翻译。帝允其请。遂对诸大德共贞翻出。名佛顶尊胜陀罗尼。与前杜令所翻之者。咒韵经文大同小异。波利所愿已毕持经梵本入于五台。于今不出莫知所之。比诸众译此最弘布(准经前序乃云。永淳二年回至西京。具状闻奏。其年即共顺贞再译。名佛顶尊胜陀罗尼经。今寻此说年月稍乖其杜令译者乃仪凤四年正月五日也。日照再译乃永淳元年五月十三日也。既云永淳二年方达唐境。前之二本从何而得。又永淳二年天皇已幸东都。如何乃云在京译出。其序复是永昌已后有人述记。却叙前事致有参差。此波利译者不可依序定其年月也) 大方广佛华严经不思议佛境界分一卷(或二卷十二纸永昌元年于魏国东寺译见大周录初出与后实叉难陀所译不思议境界经同本) 大方广佛华严经修慈分一卷(天授二年于大周东寺译见大周录) 大乘造像功德经二卷(或一卷天授二年于大周东寺译见大周录) 智炬陀罗尼经一卷(天授二年于大周东寺译见大周录) 诸佛集会陀罗尼经一卷(天授二年于大周东寺译见大周录) 大乘法界无差别论一卷(天授二年十月十四日于大周东寺译见大周录)

右六部七卷其本并在

沙门提云般若。或云提云陀若那。唐云天智。于阗国人。学通大小智兼真俗。咒术禅门悉皆谙晓。以天后永昌元年来届于此。即以其年谒帝于洛。敕于魏国东寺(后改为大周东寺)翻经。以永昌元年己丑至天授二年辛卯。总出经论六部。沙门战陀慧智等译语。沙门处一等笔受。沙门复礼等缀文。沙门德感慧俨法明弘景等证义 赞观世音菩萨颂一卷(见大周录)

右一部一卷其本见在

沙门释慧智。父印度人也。婆罗门种。因使游此而生于智。少而精勤有出俗之志。天皇时因长年婆罗门僧。奉敕度为弟子。本既梵人善闲天竺书语。又生唐国复练此土言音。三藏地婆诃罗提云若那宝思惟等。所有翻译皆召智为证兼令度语。智以天后长寿二年癸巳。于东都佛授记寺。自译赞观世音颂一部 大周刊定众经目录十五卷

右一部十五卷其本见在

沙门释明佺。东都佛授记寺僧也。尤精律学兼闲经论。天后天册万岁元年乙未敕刊定经目。佺首末条录编比次序。与翻经大德二十余人同共参定。虽云刊定繁秽尤多。虽见流行实难凭准。中有乖舛如别所述 大方广佛华严经八十卷(第二出与东晋觉贤译者同本证圣元年三月十四日于东都大内大遍空寺译天后亲受笔削至圣历二年十月八日于佛授记寺功毕) 文殊师利授记经三卷(于清禅寺译第三出与文殊佛土严净经等同本今编入宝积当第十五会) 大方广入如来智德不思议经一卷(于东都佛授记寺译第四出与度诸佛境界智光严经等同本) 大方广如来不思议境界经一卷(第二出与提云般若所出境界分同本) 大方广普贤菩萨所说经一卷 大乘入楞伽经七卷(第四出与宋功德贤等出者同本久视元年五月五日于东都三阳宫内初出至长安四年正月五日缮写功毕) 观世音菩萨秘密藏神咒经一卷(初出与宝思惟等出者同本) 妙臂印幢陀罗尼经一卷(第二出与胜幢臂印陀罗尼经同本) 百千印陀罗尼经一卷 救面燃饿鬼陀罗尼神咒经一卷 右绕佛塔功德经一卷(亦云繞塔功德经) 大乘四法经一卷(与前日照三藏出者名字虽同经体全异) 十善业道经一卷 大乘起信论二卷(第二出与真谛出者同本) 摩诃般若随心经一卷 大方广不生不灭经一卷 大方广如来难思议境界经一卷 离垢净光陀罗尼经一卷(初出与弥陀出译者同本) 菩萨出生四法经一卷

右一十九部一百七卷(起信论上一十四部一百二卷见在摩诃般若随心经下五部五卷阙本)

沙门实叉难陀。唐云喜学。于阗国人。智度弘旷利物为心。善大小乘兼异学论。天后明扬佛日敬重大乘。以华严旧经处会未备。远闻于阗有斯梵本发使求访。并请译人实叉与经同臻帝阙。以天后证圣元年乙未。于东都大内大遍空寺译华严经。天后亲临法座焕发序文。自运仙毫首题名品。南印度沙门菩提流志沙门义净同宣梵本。后付沙门复礼法藏等。于佛授记寺译。至圣历二年己亥功毕。又至久视元年庚子。于三阳宫内译大乘入楞伽经。及于西京清禅寺东都授记寺译文殊授记等经。前后总译一十九部。沙门波仑玄轨等笔受。沙门复礼等缀文。沙门法宝弘景等证义。太子中舍贾膺福监护。至长安四年实叉缘母年老请归觐省。表书再上方蒙允许。敕御史霍嗣光送至于阗。后和帝龙兴重晖佛日。敕再征召方届帝城。以景龙二年达于兹土。帝屈万乘之尊亲迎于开远门外。京城缁侣备诸幢幡逆路导引。仍装饰青象令乘入城。敕于大荐福寺安置。未遑翻译遘疾弥留。以景云元年十月十二日。右胁累足终于大荐福寺。春秋五十有九。缁徒悲噎叹法栋之遽摧。俗侣哀号恨群生之失导。有诏听依外国法葬。以十一月十二日。于开远门外古然灯台焚之。薪尽火灭其舌犹存。斯是弘法之嘉瑞也。至十二月二十三日。本国门人悲智敕使哥舒道元。送其余骸及斯灵舌还归于阗起塔供养。后人复于焚尸之所起七层塔焉 不空罥索陀罗尼经一卷(一名普门此有一十六品是梵本经沙门波仑制序第二出与宝思惟译三卷者同本)

右一部一卷其本见在

婆罗门李无谄。北印度岚波国人。识量聪敏内外该通。唐梵二言洞晓无滞。三藏阿儞真那菩提流志等。翻译众经并无谄度语。于天后代圣历三年庚子三月。有新罗国僧明晓。远观唐化将欲旋途。于总持门先所留意。遂殷勤固请译此真言。使彼边维同闻秘教。遂于佛授记寺翻经院。为译不空罥索陀罗尼经一部。沙门波仑笔受。至久视元年八月。将所译经更于罽宾重勘梵本方写流布 无垢净光大陀罗尼经一卷(第二出与实叉难陀离垢净光陀罗尼同本)

右一部一卷其本见在

沙门弥陀山。唐言寂友。睹货逻国人也。幼小出家游诸印度遍学经论。于楞伽俱舍最为精妙。志弘像法无吝乡邦。杖锡而游来臻皇阙。于天后代共实叉难陀。译大乘入楞伽经。后于天后末年共沙门法藏等。译无垢净光陀罗尼经一部。译毕进内辞帝归邦。天后厚遗任归本国 甄正论三卷

右一部三卷其本见在

沙门释玄嶷。俗姓杜。名又。先是黄冠为东都大弘道观主。游心七藉妙善三玄。黄宗之中此为纲领。天后心崇大法弘阐释宗。人遂归心请求剃落。诏许度之住佛授记寺。后为寺都兼预翻译。悉彼宗之虚诞知正教之可凭。遂造甄正论一部指陈虚伪。主客问答极为省要 不空罥索陀罗尼自在王咒经三卷(亦名不空罥索心咒王经长寿二年七月于东都佛授记寺译沙门德感笔受初出与李无谄出一卷者同本) 浴像功德经一卷(神龙元年正月二十二日于东都大福先寺译婆罗门李无谄译语初出与后义净出者同本) 校量数珠功德经一卷(神龙元年正月二十三日于大福先寺译李无谄译语初出与后义净出者同本) 观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经一卷(第二出与实叉难陀等出者同本) 文殊师利根本一字陀罗尼经一卷(长安二年于天宫寺译沙门慧智等证梵文婆罗门李无谄译语直中书李无碍笔受初出与后义净出者同本) 大陀罗尼末法中一字心咒经一卷(神龙元年于大福先寺译李无谄译语) 随求即得大自在陀罗尼神咒经一卷(亦云所得见大周录长寿二年于东都天宫寺译罽宾沙门尸利难陀设等证梵文李无谄译语李无碍笔受)

右七部九卷其本并在

沙门阿儞真那。唐云宝思惟。北印度迦湿蜜罗国人。剎帝利种。彼王之华胄。幼而舍家禅诵为业。进具之后专精律品。复慧解超群学兼真俗。干文咒术尤工其妙。加以化导为心无恋乡国。以天后长寿二年癸巳届于洛都。敕于天宫寺安置。即以天后长寿二年癸巳。至中宗神龙二年丙午。于授记天宫福先等寺。译不空罥索陀罗尼经等七部。后至睿宗太极元年壬子四月。太子洗马张齐贤等缮写进内。至延和元年六月。敕令礼部尚书晋国公薛稷右常侍高平侯徐彦伯等详定入目施行。三藏自神龙二年已后更不译经。唯精勤礼诵修诸福业。每于晨朝磨香为水涂浴佛像后方饮食。从始至终此为恒业。衣钵之外随得随施。后于龙门山请置一寺。依外国法式制造呼为天竺。已及门人同居此寺。精诚所感其数實多。寿年百余。以开元九年终于寺矣 金光明最胜王经十卷(第五出与北凉昙无谶四卷金光明等同本长安三年十月四日于西明寺译毕沙门波仑惠表笔受) 能断金刚般若波罗蜜多经一卷(第五出与姚秦罗什元魏留支陈真谛等出者同本长安三年十月四日于西明寺译) 佛为难陀说出家入胎经二卷(出根本说一切有部毗奈耶杂事第十一十二卷景龙四年于大蔫福寺译今编入宝积当第十四会改名入胎藏会) 入定不定印经一卷(第二出与元魏瞿昙流支所出不必定入定入印经同本久视元年五月五日译毕) 药师琉璃光七佛本愿功德经二卷(第四出与隋笈多等出者同本但广略有异神龙三年夏于大内佛光殿译时帝亲御法筵手自笔受) 弥勒下生成佛经一卷(第六出与罗什弥勒下经等同本大足元年九月二十三日于东都大福先寺译) 佛为胜光天子说王法经一卷(第三出与旧谏王经及唐译胜军王经并同本神龙元年七月十五日于东都大福先寺译沙门玄伞笔受) 浴像功德经一卷(第二出与宝思惟出者同本景龙四年四月十五日于大荐福寺翻经院译) 数珠功德经一卷(第二出与宝思惟出者同本景龙四年四月十五日于大荐福寺翻经院译) 观自在菩萨如意心陀罗尼咒经一卷(第三出与实叉难陀宝思惟等出者同本景龙四年于大荐福寺翻经院译) 曼殊室利菩萨咒藏中一字咒王经一卷(第二出与宝思惟出者同本长安三年十月四日于西明寺译) 称赞如来功德神咒经一卷(第二出与隋译十二佛名神咒经同本景云二年闰六月二十三日于大荐福寺翻经院译沙门玄伞智积等笔受) 大孔雀咒王经三卷(第八出与梁僧加婆罗等出者同本神龙元年于东都内道场译) 佛顶尊胜陀罗尼经一卷(第五出与杜行顗日照波利等出者同本景龙四年于大荐福寺翻经院译) 庄严王陀罗尼咒经一卷(大足元年九月二十三日于东都大福先寺译) 香王菩萨陀罗尼咒经一卷(神龙元年于东都大福先寺译) 一切功德庄严王经一卷(神龙元年七月十五日于东都大福先寺译沙门玄伞笔受) 拔除罪障咒王经一卷(景龙四年于大荐福寺翻经院译) 善夜经一卷(大足元年九月二十三日于东都大福先寺译) 大乘流转诸有经一卷(大足元年九月二十三日于东都大福先寺译) 妙色王因缘经一卷(大足元年九月二十三日于东都大福先寺译) 佛为海龙王说法印经一卷(景云二年闰六月二十三日于大荐福寺翻经院译沙门玄伞智积等笔受) 能断金刚般若波罗蜜多经论颂一卷(无着菩萨造景云二年于大荐福寺翻经院译沙门玄伞智积等笔受) 能断金刚般若波罗蜜多经论释三卷(无着菩萨颂世亲菩萨释景云二年于大荐福寺翻经院译沙门玄伞智积等笔受) 因明正理门论一卷(大域龙菩萨造第二出与奘法师译者同本景云二年于大荐福寺翻经院译沙门玄伞智积等笔受) 成唯识宝生论五卷(一名二十唯识颂释论护法菩萨造景龙四年四月十五日于大荐福寺翻经院译沙门玄伞智积等笔受) 观所缘论释一卷(护法菩萨造景龙四年四月十五日于大荐福寺翻经院译沙门玄伞智积等笔受) 掌中论一卷(陈那菩萨造第二出与解卷论同本长安三年十月十四日于西明寺译) 取因假设论一卷(陈那菩萨造长安三年十月四日于西明寺译沙门惠表笔受) 观总相论颂一卷(陈那菩萨造景云二年于大荐福寺翻经院译沙门智积等笔受) 止观门论颂一卷(世亲菩萨造景云二年于大荐福寺翻经院译沙门玄伞等笔受) 手杖论一卷(尊者释迦称造景云二年于大荐福寺翻经院译沙门玄伞等笔受) 六门教授习定论一卷(无着菩萨本世亲菩萨释长安三年十月四日于西明寺译) 五蕴皆空经一卷(出杂阿含经第二卷异译景龙四年于大荐福寺翻经院译沙门智积等笔受) 三转法轮经一卷(出杂阿含经第十五卷异译景龙四年于大荐福寺翻经院译沙门玄伞等笔受) 无常经一卷(亦名三启经大足元年九月二十三日于东都大福先寺译) 八无暇有暇经一卷(大足元年九月二十三日于东都大福先寺译) 长爪梵志请问经一卷(久视元年十二月二十三日于东都大福先寺译) 譬喻经一卷(景龙四年于大荐福寺翻经院译沙门玄伞等笔受) 略教诫经一卷(景云二年闰六月二十三日于大荐福寺翻经院译沙门智积等笔受) 疗痔病经一卷(亦云痔瘘景龙四年于大荐福寺翻经院译沙门玄伞等笔受) 根本说一切有部毗奈耶五十卷(长安三年十月四日于西明寺译沙门波仑惠表等笔受) 根本说一切有部苾刍尼毗奈耶二十卷(景龙四年于大荐福寺翻经院译) 根本说一切有部毗奈耶杂事四十卷(景龙四年于大荐福寺翻经院译) 根本说一切有部尼陀那目得迦十卷(或八卷长安三年十月四日于西明寺译) 根本说一切有部戒经一卷(景龙四年于大荐福寺翻经院译) 根本说一切有部苾刍尼戒经一卷(景龙四年于大荐福寺翻经院译) 根本说一切有部百一羯磨十卷(长安三年十月四日于西明寺译) 根本说一切有部毗奈耶颂五卷(尊者毗舍佉造景龙四年大廌福寺翻经院译先在西域那烂陀寺译出还都删正景龙奏行) 根本说一切有部毗奈耶杂事摄颂一卷(景龙四年于大荐福寺翻经院译) 根本说一切有部尼陀那目得迦摄颂一卷(景龙四年于大荐福寺翻经院译) 根本萨婆多部律摄二十卷(尊者胜支集或十四卷久视元年十二月二十三日于东都大福先寺译) 一百五十赞佛颂一卷(尊者摩咥里制咤造于中印度那烂陀寺译至景云二年于荐福寺重更回缀) 龙树菩萨劝诫王颂一卷(第三出与旧劝发诸王要偈等同本于东印度耽摩立底国译至都重缀) 大唐西域求法高僧传二卷(从西国还在南海室利佛逝撰寄归) 大唐南海寄归内法传四卷(从西国还在南海室利佛逝撰寄归) 别说罪要行法一卷(或无别字) 受用三水要法一卷(或云要行法) 护命放生轨仪一卷(或云轨仪法) 法华论五卷(莫知造者单重未悉景云二年译) 集量论四卷(景云二年译已上多取奏行年月所以出日名同)

右六十一部二百三十九卷(法华论下二部九卷失本)

沙门释义净。齐州人。俗姓张字文明。髫龀之年辞荣落彩。于是遍询名匠广探群藉。内外闲晓今古遍知。年十有五志游西域。仰法显之雅操。慕玄奘之高风。加以勤无弃时手不释卷。弱冠登具逾厉坚贞。咸亨二年三十有七方协夙怀。遂之广府初结誓同志数满十人。洎乎泛舶余皆退罢。唯净坚心转炽遂即孤行。备历艰难渐达印度。所至之境皆洞言音。凡遇王臣咸蒙礼重。鹫峰鸡足并亲登陟。祇园鹿苑咸悉周游。憩那烂陀礼菩提树。遍师明匠学大小乘。所为事周还归故里。凡所历游三十余国。往来问道出二十年。以天后证圣之元乙未仲夏还至河洛。将梵本经律论近四百部合五十万颂。金刚座真容一铺。舍利三百粒。天后敬法重人亲迎于上东门外。洛阳缁侣备设幢旛兼陈鼓乐在前导引。敕于佛授记寺安置。所将梵本并令翻译。初共于阗三藏实叉难陀翻华严经。久视已后方自翻译。即以久视元年庚子至长安三年癸卯。于东都福先寺及西京西明寺。译金光明最胜王。能断金刚般若。入定不定印。弥勒成佛。一字咒王。庄严王陀罗尼。善夜。流转诸有。妙色王因缘。无常。八无暇有暇。长瓜梵志等经。根本说一切有部毗奈耶。尼陀那目得迦。百一羯磨。及律摄等。掌中。取因假设。六门教授等论。及龙树劝诫颂。已上二十部一百一十五卷。北印度沙门阿儞真那证梵文义。沙门波仑复礼慧表智积等笔受证文。沙门法宝法藏德感成庄神英仁亮大仪慈训等证义。成均太学助教许观监护缮写进内。天后制新翻圣教序令标经首。暨和帝龙兴神龙元年乙巳。于东都内道场译孔雀王经。又于大福先寺译胜光天子香王菩萨咒一切功德庄严王等经上四部六卷。沙门盘度读梵文。沙门玄伞笔受。沙门大仪证文。沙门胜庄利贞等证义。兵部侍郎崔湜给事卢粲等润文正字。秘书大监驸马都尉观国公杨慎交监护。和帝心崇释典制序褒扬。号为大唐龙兴三藏圣教序。帝御洛城西门。宣示群辟净所新翻并令标引。二年丙午随驾归京。敕于大荐福寺别置翻经院处之。三年丁未帝召入内。并同翻经沙门九旬坐夏。帝以昔居房部幽厄无归。祈念药师遂蒙降祉。贺兹往泽重阐洪猷。因命法徒更令翻译。于大佛光殿译成二卷。名药师琉璃光七佛本愿功德经。帝御法筵手自笔受。又至景龙四年庚戌。于大荐福寺译。浴像功德。数珠功德。如意心。尊胜。拔除罪障。出家入胎。五蕴皆空。三转法轮。譬喻。疗痔病等经。根本说一切有部苾刍尼毗奈耶。毗奈耶杂事。二众戒经。毗奈耶颂。杂事摄颂。尼陀那目得迦摄颂。唯识宝生。观所缘释等。已上二十部八十八卷。吐火罗沙门达磨末磨中印度沙门拔弩证梵义。罽宾沙门达磨难陀证梵文。居士东印度首领伊舍罗证梵本。沙门慧积居士中印度李释迦度颇多等读梵本。沙门文纲慧沼利贞胜庄爱同思恒等证义。沙门玄伞智积等笔受。居士东印度瞿昙金刚迦湿弥罗国王子阿顺等证译。修文馆大学士特进赵国公李峤兵部尚书逍遥公韦嗣立中书侍郎赵彦昭吏部侍郎卢藏用兵部侍郎张说中书舍人李又苏颋等二十余人次文润色。左仆射舒国公韦巨源右仆射许国公苏瑰等监译。秘书大监嗣号王邕监护。又至睿宗景云二年辛亥。于大荐福寺复译称赞如来功德神咒。佛为龙王说法印。略教诫等经。能断般若论颂。及释因明理门。观总相颂。止观门颂。手杖等论。及法华。集量百五十赞。合一十二部二十一卷。沙门曷利末底乌帝提婆等读梵本。沙门玄伞智积等笔受。沙门慧沼等证义。太常卿卫国公薛崇胤监护。合从天后久视元年庚子至睿宗景云二年辛亥。都译五十六部二百三十卷。又别撰大唐西域求法高僧传。南海寄归内法传。别说罪要行法。受用三水要法。护命放生轨仪。凡五部合九卷。又出说一切有部跋窣堵(即诸律中揵度跋渠之类也梵音有楚夏耳)约七八十卷。但出其本未遑删缀。遽入泥洹其文遂寝。净又于一切有部律中。抄诸缘起别部流行。如摩竭鱼因缘等四十二经四十九卷。既是别生抄经。不合为翻译正数。今载别生录中。如删繁录中具列名目。净虽遍翻三藏而偏功律部。译缀之暇曲授学徒。凡所行事皆尚其急。泸漉涤秽特异常伦。学侣传行遍于京洛。美哉亦遗法之盛事也。以先天二年卒。春秋七十九矣 大宝积经一百二十卷(单重合译神龙二年创首先天二年功毕)

右此部经新译旧译四十九经合(古沓反)成一部。于中析取二十六会三十九卷。为菩提流志新译。余二十三会八十一卷。并是旧译勘同编入。已备余录故不重存。其新译会名具如别录。初第十一卷宝积部中依次编列 实相般若波罗蜜经一卷(见大周录第二出与大般若第十会理趣分同本广略少异长寿二年于东都大周东寺译) 文殊师利所说不思议佛境界经二卷(见大周录或一卷初出与宝积第三十五善德天子会同本长寿二年于大周东寺译) 大乘金刚髻珠菩萨修行分一卷(见大周录亦名金刚鬘菩萨加行品是华严眷属经长寿二年于大周东寺译) 宝雨经十卷(见大周录第三出与梁曼陀罗所出宝云经等同本长寿二年于佛授记寺译沙门处一等笔受) 大乘伽耶山顶经一卷(见大周录第四出与罗什文殊问菩提经等同本长寿二年于大周东寺译) 不空罥索神变真言经三十卷(当第四出旧译单卷者即是此经初品神龙三年夏于西崇福寺译弟子般若丘多助宣梵本至景龙三年春功毕) 千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经一卷(第二出与唐智通译二卷者同本景龙三年夏于西崇福寺译弟子般若丘多助宣梵本) 如意轮陀罗尼经一卷(第四出与实叉难陀等出者同本此法稍具景龙三年夏于西崇福寺译弟子般若丘多助宣梵本) 六字神咒经一卷(或云六字咒法经第四出长寿二年于佛授记寺译) 护命法门神咒经一卷(见大周录第三出与善法方便陀罗尼经等同本长寿二年于佛授记寺译) 广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经三卷(神龙二年九月十五日于西崇福寺译毕东天竺伊舍罗等译语沙门云观笔受) 一字佛顶轮王经五卷(亦云五佛顶或四卷景龙三年夏于西崇福寺译弟子般若丘多助宣梵本其年冬译毕) 文殊师利宝藏陀罗尼经一卷(景龙四年于西崇福寺译弟子般若丘多助宣梵本) 金刚光焰止风雨陀罗尼经一卷(景龙四年于西崇福寺译弟子般若丘多助宣梵本) 有德女所问大乘经一卷(见大周录长寿二年于大周东寺译) 般若波罗蜜多那经一卷(第三出与摩诃大明咒经等同本长寿二年于佛授记寺译) 妙慧童女所问经一卷(第三出与须摩提经等同本长寿二年于大周东寺译) 不空罥索咒心经一卷(见大周录第三出与不空罥索神咒经等同本长寿二年于佛授记寺译) 妙德婆罗门女问佛转何法轮经一卷(今疑即有德女所问大乘经是长寿二年于大周东寺译) 智猛长者问经一卷(长寿二年于佛授记寺译) 佛入毗耶离除一切鬼病经一卷(长寿二年于佛授记寺译) 那邪经一卷(长寿二年于佛授记寺译) 大陀罗尼经一卷(长寿二年于佛授记寺译) 文殊师利咒法藏经一卷(长寿二年于佛授记寺译) 一字咒王经一卷(今疑与前咒藏共是一经长寿二年于佛授即寺译) 无迦略曳菩萨造广大摩尼秘密善住经一卷(长寿二年于佛授记寺译) 释般若六字三句论一卷(长寿二年于佛授记寺译)

右五十三部(宝积二十六会即为二十六部)

一百一十一卷(般若波罗蜜多那下一十二部一十二卷寻本未获)

沙门菩提流志。本名达摩流支。唐言法希。天后改为菩提流志。唐云觉爱。南印度人。婆罗门种。姓迦叶氏。聪睿绝伦风神爽异。生年十二外道出家。师禀波罗奢罗学彼经术。遂洞晓声明尤闲数论。阴阳历数地理天文咒术医方皆如指掌。年登耳顺自谓孤行撩僧论议货以身事。时有大乘上座部三藏。厥号耶舍瞿沙。知其根熟遂与交论。未越几关词理俱屈。始知佛日高明匪萤灯并照。法海深广岂涓渧等润。于是没身敬事专学佛乘。奉戒无亏志节高峻。崇慧有在解学宽深。未越五年通达三藏。天皇远闻雅誉遣使往邀。未及使还白云遽驾。暨天后御极方赴帝京。以长寿二年癸巳创达都邑。即以其年于佛授记寺译宝雨经。中印度王使沙门梵摩同宣梵本。沙门战陀居士婆罗门李无谄译语。沙门慧智证译语。沙门处一等笔受。沙门思玄等缀文。沙门圆测神英等证义。司宾寺丞孙辟监护。后于大周东寺译实相般若。金刚髻。大乘伽耶顶。有德妙慧。文殊不思议境界。妙德女问佛等经。又于佛授记寺。译护命法门。六字神咒。般若蜜多那。不空罥索咒心。智猛长者问。除鬼病那耶大陀罗尼。文殊咒法藏。一字咒王。摩尼。秘密善住等经。及般若六字三句论。已上一十九部合二十卷。沙门行感等同译。后至和帝龙兴神龙二年丙午随驾归京。敕于西崇福寺安置。遂译广大宝楼阁不空罥索神变。一字佛顶。千手千眼姥陀罗尼。如意轮。文殊宝藏。金刚光焰等经。及大宝积。此经都有四十九会。上代译者摘会别翻而不终部帙。往者贞观中玄奘法师往游印度将梵本还。于弘福寺译大菩萨藏经。即是宝积第十二之一会。后于玉华宫寺翻大般若竟诸德殷勤请翻宝积。奘法师云。译宝积之功不谢于般若。余生涯已穷恐不终其事。固请不已遂启夹译之。可得数行乃嗟叹曰。此经与此土群生未有缘矣。余气力衰竭不能办也。因而遂辍。流志来日复赍其梵本。和帝命志续奘余功。遂广鸠硕德并召名儒。寻绎旧翻之经。考校新来之夹。上代译者勘同即附。昔来未出案本具翻。兼复旧义拥迷详文重译。始乎神龙二年丙午创筵。迄于睿宗先天二年癸丑毕席。于中二十六会三十九卷。流志新译。谓三律仪会。无边庄严会。无量寿如来会。不动如来会。被甲庄严会。文殊师利普门会。出现光明会。佛为阿难说处胎会。无尽伏藏会。授幻师跋陀罗记会。大神变会。优波离会。发胜志乐会。善顺菩萨会。勤授长者会。优陀延王会。妙慧童女会。恒河上优婆夷会。功德宝花敷菩萨会。善德天子会。阿阇世王子会。净信童女会。弥勒菩萨所问会。无尽慧菩萨会。胜鬘夫人会。广博仙人会。创发题日于大内佛光殿和帝亲御法筵笔受经旨。百僚侍坐妃后同观。求之古人无以加也。逮睿宗嗣历复于北苑白莲华亭及大内甘露等殿。别开会首亦亲笔受。并沙门思忠及东印度大首领伊舍罗直中书度颇具等译梵文。北印度沙门达摩。南印度沙门波若丘多等证梵义。沙门慧觉宗一普敬履方等笔受。沙门胜庄法藏尘外无着深亮怀迪等证义。沙门承礼神暕云观等次文。太子詹事东海郡公徐坚邠王傅固安伯卢粲尚书右丞东海男卢藏用中书舍人野王男苏瑨礼部郎中彭景直左补阙祁县男王瑨太府丞颜温之太常博士贺知章等润色。中书侍郎平舆侯陆象先侍中钜鹿公魏知古等监译。前太常卿薛崇胤通事舍人弘农男杨仲嗣监护。缮写既了将本进内。睿宗外总万方内崇三宝。御笔制序标于经首。前后总译五十三部合一百一十一卷。三藏流志自翻宝积经了更不译经。禅观怡神金丹养志。寿虽过百道业无亏。持诵经行晨昏靡替。至开元十二年随驾入洛。敕于长寿寺安置。以流志所住加号开元。至十五年九月。顾谓门人曰。泡幻之身日就衰朽。纵然久住终归磨灭。吾生年摄养冀免衰弊。今渐迟暮徒更延时。遂从二十日不饮不食药饵俱绝。虽向五旬神色不异。至十一月三日遂索香水洗浴换新洁衣。至四日晨朝。取梵本众经手擎顶戴一一赞叹。至五日斋时。告诸侍人皆令四散。吾暂就静汝勿喧声。遂于净室之中右胁而卧奄然而卒。春秋一百五十有六。自非积修胜业脱屣尘劳。焉能保此遐龄。去留专己者也。既闻天听皇衷感慕恸叹久之。追赠鸿胪大卿。谥曰开元一切遍知三藏。诏遣内侍杜怀敬往东都监葬。敕内库出物供葬所须务。令优赡无限其数。于是卤薄羽仪幡幢华盖。阗塞衢巷而不可数。遂迁窆于龙门起塔供养焉 五分羯磨一卷(题云弥沙塞羯磨本)

右一部一卷其本见在

沙门释爱同。俗姓赵氏。本天水人。代袭冠冤。同弱龄出家后以律学驰誉。讲弥沙塞律远近师禀。昔宋朝罽宾三藏觉寿译弥沙塞律。因出羯磨一卷。时运迁移其本零落。寻求不获学者无依。同遂于大律之内抄出羯磨一卷。彼宗学者盛传流布 新译华严音义二卷

右一部二卷其本见在

沙门释慧苑。京兆人。华严藏法师上首门人也。勤学无惰内外兼通。华严一宗尤所精达。苑以新译之经未有音义。披读之者取决无从。遂博览字书撰成二卷。使寻读之者不远求师而决于字义也 说妙法决定业障经一卷(第二出与奘法师称赞大乘功德经同本开元九年六月于终南山石鳖谷老尹兰若译) 出生无边门陀罗尼经一卷(第十一译与无量门微密持经等同本开元九年于奉恩寺译) 师子素驮娑王断肉经一卷(开元九年于奉恩寺译) 大乘修行菩萨行门诸经要集三卷(开元九年六月二十日于终南山石鳖谷老尹兰若译)

右四部六卷其本并在

沙门释智严。于阗国王之质子。姓郁持名乐(卢各反)幼至大唐早居荣禄。授左领军卫大将军上柱国封金满郡公。而立性淳质贞信居怀。请舍宅置寺奉为国家。神龙二年五月十一日敕允其所请。又自惟生居异域长自中华。幸得侍奉四朝班荣宠极。犹恐叨承厚禄滥沐殊恩。于是固请出家冀酬玄泽。神龙二年十一月二十四日墨制云。人之情也莫不贪惜禄位。卿之愿也乃欲弃俗出家。袭兰若之踪起禅那之行。忽省来奏嗟赏兼怀。特遂所祈式成高志。以景龙元年十一月五日和帝生日。舍家剃落法号智严。仍请住于终南山至相寺兰若修道。犹是虚心静虑宴坐经行。精苦居怀幽栖积念。加以经明唐梵智照幽微。宝积真诠如来秘偈莫不屡承。纶旨久预翻详。频奉丝言兼令证译。常于石鳖谷居阿练若习头陀行。开元九年于石鳖练若及奉恩寺。译决定业障经等四部。并文质相兼得其深趣。又译尊胜陀罗尼咒一首及法华经药王菩萨等咒六首。时有经本写新咒入。幸勿怪之 七俱胝佛母准泥大明陀罗尼经一卷(第二出与日照三藏译者同本) 金刚顶瑜伽中略出念诵法四卷(亦云经) 金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品一卷 观自在如意轮菩萨瑜伽法要一卷(上三经并出梵本金刚顶经撮要抄译非全部也)

右四部七卷其本并在

沙门跋日罗菩(上声)提(地之上声)唐云金刚智。南印度摩赖邪国人(此云光明国其国近观音宫殿补陀落山)婆罗门种。幼而出家游诸印度。虽内外博达而偏善总持。于此法门罕有其匹。随缘游化随处利生。闻大支那佛法崇盛。遂泛舶东游达于海隅。开元八年中方届京邑。于是广弘秘教建曼荼罗。依法作成皆感灵瑞。沙门一行钦斯秘法数就咨询。智一一指陈复为立坛灌顶。一行敬受斯法请译流通。以十一年癸亥。于资圣寺为译瑜伽念诵法及七俱胝陀罗尼。东印度婆罗门大首领直中书伊舍罗译语。嵩岳沙门温古笔受。至十八年庚午。于大荐福寺出曼殊室利五字心及观自在瑜伽要。沙门智藏译语。又于旧随求中更续新咒。智执总持契所至皆验。秘教流传實斯人矣。 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经十卷

右一部十卷。其本见在

沙门释怀迪。循州人也。住本州罗浮山南楼寺。其山乃仙圣游居之处。迪久习经论多所该博。九流七略粗亦讨寻。但以居近海隅。数有梵僧游止。迪就学书语复皆通悉。往者三藏菩提流志译宝积经。远召迪来以充证义。所为事毕还归故乡。后因游广府遇一梵僧。(未得其名)赍梵经一夹请共译之。勒成十卷。即大佛顶万行首楞严经是也。迪笔受经旨兼缉缀文理。其梵僧传经事毕莫知所之。有因南使流经至此 大毗卢遮那成佛神变加持经七卷(第七一卷是念诵法) 苏婆呼童子经三卷(唐云妙臂童子亦云苏婆呼律或二卷) 苏悉地羯罗经三卷(唐言妙成就法此与苏婆呼并是咒毗奈耶不曾入大曼荼罗不合辄读同未受具人盗听戒律便成盗法) 虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法一卷(出梵本金刚顶经成就一切义品略译少分)

右四部一十四卷其本并在

沙门输波迦罗。唐言善无畏。中印度人。释迦之苗裔。风仪爽俊聪睿超群。解究五乘行该三学。总持禅观妙达其源。艺术异能无不谙晓。加以弘法为务岂惮艰危。遂发迹中天来游东夏。涂至北印度境。声誉已达帝京。今上搜集贤良。发使迎接。以开元四年丙辰。大赍梵本来达长安。初于兴福寺南院安置。次后有敕令住西明。至五年丁巳于菩提院译虚空藏求闻持法一卷。沙门悉达译语。沙门无着缀文笔受。其无畏所将梵本有敕并令进内。缘此未得广译诸经。曩时沙门无行西游天竺学毕言归回。至北天不幸而卒。所将梵本有敕迎归。比在西京华严寺收掌。无畏与沙门一行。于彼简得数本梵经并总持妙门。先未曾译。至十二年随驾入洛。于大福先寺安置。遂为沙门一行译大毗卢遮那经。其经具足梵本有十万颂。今所出者撮其要耳。沙门宝月译语。沙门行笔受承旨兼删缀词理。文质相半妙谐深趣。又出苏婆呼苏悉地二经。无畏性爱恬简静虑怡神。时开禅观奖劝初学。慈悲作念接诱无亏。人或问疑剖析无滞 开元释教录二十卷(上帙总录下帙别录十八年庚午于西崇福寺东塔院撰) 续大唐内典录一卷(同前十八年撰) 续古今译经图纪一卷(同前十八年撰) 续集古今佛道论衡一卷(同前) 集诸经礼忏仪二卷(同前)

右上五部二十五卷。智升所撰。升早预释流志弘大教。但才微力寡无遂本怀。俯仰之间亟经寒暑。曾未能宣传正法荷担菩提。而近阅藏经仍探众录。睹其差谬或所未安。狂简斐然考成斯记。虽文词靡叙而事有所凭。但鄙见未弘固多疏阙耳。其续内典录等附于本部之末。幸诸来哲无贻诮焉。右从后汉逮至皇朝合一十九代。所出大小乘经律论并贤圣集传。总二千二百七十八部。都合七千四十六卷。于中一千一百二十四部五千四十八卷见行入藏(其梁代曼陀罗译文殊般若经般若部中已载宝积经中亦复编入故此一经录中重载)据其实数。但一千一百二十三部五千四十七卷是见行数(其集传中有四十部三百六十八卷并是此方撰集非梵本翻出)一千一百四十八部一千九百八十卷是阙本数。两件见阙合有二千二百七十一部七千二十七卷(与前都数欠七部一千九卷不同者其东晋无垢眼译毗尼序合入十诵其萧齐法意译提婆达多品一卷及周武帝代志德译普门品重诵偈一卷并合入妙法华中其隋朝崛多译银主品嘱累品共一卷合入金光明中其北凉昙无谶译四卷金光明梁朝真谛译七卷金光明周世崛多译五卷金光明隋朝沙门宝贵取前三本合成八卷故上三经在删繁录加此七部一十九卷还与都数符同一无欠少)

(总录之九)

开元释教录 第十卷

庚午岁西崇福寺沙门智升撰

总括群经录上之十

叙列古今诸家目录 古经录一卷

右寻诸旧录。多称为古录。似是秦始皇时释利防等所赍经录 旧经录一卷

右似是前汉刘向校书天阁。往见有佛经。即谓古藏经录。谓孔壁所藏。或秦正焚书。人中所藏者 汉时佛经目录一卷

右似是明帝时迦叶摩腾创译四十二章经因即撰录 朱士行汉录一卷

右曹魏时颖川沙门朱士行。于洛阳讲道行经因着其录。后往西域求经。于彼而卒 众经录一卷

右西晋武帝代。长安青门外大寺西域沙门竺法护翻译众经。因出其录 众经录一卷

右西晋惠帝代。永嘉中清信士聂道真禀受护公之笔匠也。后自翻经。因出其录 赵录一卷

右似是二赵时。诸录遥注。未知姓氏 综理众经目录一卷

右符秦代沙门释道安所撰。自前诸录但列经名。至于品类时代盖阙而不纪。后人披览莫测根由。安乃总集名题表其时代。铨品新旧定其制作。众经有据自此而明。在后群录资而增广。是知高怀独悟。足以垂范后昆。所撰之文。见僧佑录 二秦录一卷

右后秦姚兴弘始年。长安沙门释僧睿所撰。叡即安公之弟子。神用通朗思力标举。参译什门多有撰缉 众经录四卷(魏世录吴世录晋世杂录河西录)

右东晋庐山东林寺远公弟子释道流创撰。未就而卒。同学竺道祖续而成之 经论都录一卷(别录一卷)

右东晋成帝豫章山沙门支敏度撰。其人总校古今群经故撰都录。敏度又撰别录一部 众经目录二卷

右萧齐武帝时。沙门释王宗撰。见梁三藏记 释弘充录一卷(南齐杨都人) 释道慧宋齐录一卷(南齐) 释道凭录一卷(北齐) 释正度录一卷 王车骑录一卷 始兴录一卷(未详撰者亦云南录) 庐山录一卷(未详作者) 岑号录一卷 菩提留支录一卷(元魏洛京永宁寺天竺沙门也) 华林佛殿众经目录四卷(梁天监十四年敕沙门僧绍撰) 隋沙门释灵[示*谷]译经录一卷(长房录中无隋字) 众经都录八卷(似是总合诸家未详作者)

已前诸录二十五家。长房内典二录云。上件诸录检传记有之。未见其本。故列名而已 众经别录二卷(未详作者言似宋时总分十例具如后列) 大乘经录第一(三百七十部七百七十九卷) 三乘通教录第二(五十一部九十七卷) 三乘中大乘录第三(一十七部三十八卷)

右上卷三录(总四百三十八部九百一十四卷) 小乘经录第四(四百三十六部六百一十卷) 第五篇目本阙(此阙本录不显部卷应散在诸录中故耳) 大小乘不判录第六(一百七十四部一百八十四卷) 疑经录第七(一十七部二十卷) 律录第八(一十二部一百九十五卷) 数录第九(六部一百二十一卷) 论录第十(六部一百五十二卷)

右下卷七录(总六百五十一部一千六百八十二卷)

上下两卷合有十篇。都一千八十九部。二千五百九十六卷(其下卷七录部数勘同卷数 少四百未详所以) 元魏众经目录(永熙年敕舍人李廓撰一卷成) 大乘经目录一(二百一十四部) 大乘论目录二(二十九部) 大乘经子注目录三(一十二部) 大乘未译经论目录四(二十三部) 小乘经目录五(六十九部) 小乘论目录六(二部) 有目未得经目录七(一十六部) 非真经目录八(六十二部) 非真论目录九(四部) 全非经愚人妄作目录十(一十一部)

都十件。经律论真伪。四百二十七部。二千五十三卷(部数勘与都数不同剩十五部未详所以) 梁代众经目录(天监十七年敕沙门宝唱撰) 众经目录卷第一(大乘二百六十二部六百七十四卷) 有译人多卷一(六十九部四百六十七卷) 无译人多卷二(五部一十九卷) 有译人一卷三(九十部九十卷) 无译人一卷四(九十八部九十八卷) 众经目录卷第二(小乘二百八十五部四百卷) 有译人多卷一(一十七部一百二十卷) 无译人多卷二(五部一十七卷) 有译人一卷三(五十部五十卷) 无译人一卷四(二百一十三部二百一十三卷) 众经目录卷第三(三百六十二部一千六百八十二卷) 先异译经一(四十五部多卷二百七十九卷三十八部一卷三十八卷) 禅经二(九部多卷三十八卷三十一部一卷三十一卷) 戒律三(六十八部二百七十三卷) 疑经四(六十二部六十七卷) 注经五(四十部二百四十六卷) 数论六(三十一部三百六十七卷) 义记七(三十八部三百四十一卷) 众经目录卷第四(二百二十九部九百八十五卷后部数勘欠五不同) 随事别名一(一十三部四百一十三卷) 随事共名二(三十五部四百七十卷) 譬喻三(一十五部三十六卷) 佛名四(一十四部二十九卷) 神咒五(四十七部四十七卷)

总四卷都二十件。凡一千四百三十三部。三千七百四十一卷(此都部数与前数勘赡三百九十五部未详所以) 高齐众经目录(武平年沙门统法上撰梵名达摩郁多罗一卷成) 杂藏录一(二百九十一部八百七十四卷) 修多罗录二(一百七十九部三百二十卷) 毗尼录三(一十九部二百五十六卷) 阿毗昙录四(五十部四百二十一卷) 别录第五(三十七部七十四卷) 众经抄录六(一百二十七部一百三十七卷) 集录第七(三十三部一百四十七卷) 人作录八(五十一部一百六卷)

都八件。经律论真伪。七百八十七部。二千三百三十四卷(此都数与前数勘欠十一卷不同未详所以)

从众经别录下四家目录长房内典二录具列篇题。今寻本未获。但具存其目 唐众经目录五卷(贞观初普光寺沙门玄琬撰出内典录)

右内典录中。引用云。唐旧录未见其本。似取隋五卷众经录编新经入。余者大同 众经目录五卷(于隋录内加奘译经余皆无异大唐大敬爱寺沙门静泰撰)

右从古录已下三十一家。诸录之中虽皆备述。欲寻其本难可备焉。且列名题知其有据(撰录者曰又如长房录中引一乘寺藏录周录之中引真寂寺录义善寺录玄法寺录福林寺录上之五录但引其名不言卷数又有陈朝大乘寺藏录四卷并不知何人制作似是当寺藏经略记由委既扃寺名为录未可通行故叙录次阙而不载) 梁出三藏记集一十五卷(建初寺沙门释僧佑撰)

其序略云。佑以庸浅豫凭法门。翘仰玄风誓弘末化。每至昏晓讽持秋夏讲说。未尝不心驰庵园影跃灵岳。于是牵课羸志沿波讨源。缀其所闻。名曰出三藏记集。一撰缘记。二诠名录。三总经序。四述列传缘记。撰则原始之本克昭名录。诠则年代之目不坠经序。总则胜集之时足征列传。述则伊人之风可见。并钻析内经研镜外籍(云云) 出三藏记集卷第一(第一卷撰缘记第二至第五诠名录第六至第十二总经序第十三至第十五述列传) 集三藏缘记第一(出大智度论) 十诵律五百罗汉出三藏记第二 菩萨处胎经出八藏记第三 胡汉译经文字音义同异记第四。应云梵汉 前后出经异记第五 出三藏记集卷第二 新集撰出经律论录第一(四百五十部一千八百六十七卷) 新集条解异出经录第二(直约部名以配重译不云卷数算极难矣) 新集表序四部律录第三(初题有卷中无四部一百八十卷) 出三藏记集卷第三 新集安公古异经录第一(九十二部九十二卷) 新集安公失译经录第二(一百四十二部一百四十七卷) 新集安公凉土异经录第三(五十九部七十九卷) 新集安公关中异经录第四(二十四部二十四卷) 新集律分为五部记录第五(出毘婆沙) 新集律分为十八部记录第六 新集律来汉地四部记录第七 出三藏记集卷第四 新集续撰失译杂经录第一(一千三百六部一千五百七十卷) 出三藏记集卷第五 新集抄经录第一(四十六部三百五十一卷) 新集安公疑经录第二(二十六部三十卷) 新集疑经伪撰杂录第三(二十部二十六卷) 新集安公注经及杂经志录第四(四十八部三百五十九卷) 小乘迷学竺法度造异仪记第五 长安睿法师喻疑第六 出三藏记集卷第六(四十二章经序等十首) 出三藏记集卷第七(道行经序等二十首) 出三藏记集卷第八(般若钞经序等一十九首) 出三藏记集卷第九(华严经记等二十四首) 出三藏记集卷第十(道地经序等二十一首) 出三藏记集卷第十一(中论序等一十六首) 出三藏记集卷第十二(杂记序录十首) 出三藏记集卷第十三(安世高传等十二) 出三藏记集卷第十四(鸠摩罗什传等十) 出三藏记集卷第十五(白法祖传等十)

(撰录者曰佑录所撰条例可观若细寻求不无乖失只如第一卷前后出经异记中旧经怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛新经阿耨多罗三藐三菩提者一误若新旧相对应云旧经怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛新经多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀旧经阿耨多罗三耶三菩新经阿耨多罗三藐三菩提二义全殊不可交互又如昙摩罗剎与竺法护乃是一人昙摩云法罗剎言护分为二人二误异出经论录中但名目相似即云重译而不细料简大小混杂三误僧伽罗剎集序云众护撰者僧伽云众罗剎言护众护乃是集经之人序是翻译者作题云众护四误此诸众作乖谬全甚此亦璠玙之一玷也) 隋众经目录七卷(一卷总录别录六卷开皇十四年敕翻经所法经等二十大德撰) 大乘修多罗藏录一(六分合七百八十四部一千七百一十八卷) 众经一译分(合一百三十三部四百二十一卷) 众经异译分(合一百九十五部五百二十二卷) 众经失译分(合一百三十四部二百七十五卷) 众经别生分(合二百二十一部二百六十四卷) 众经疑惑分(合二十一部三十卷) 众经伪妄分(合八十部一百九十六卷) 小乘修多罗藏录二(六分合八百四十二部筭得四十五部一千三百一卷筭得三百四卷) 众经一译分(合七十二部二百九十二卷) 众经异译分(合一百部二百七十卷) 众经失译分(合一百五十部二百七十二卷) 众经别生分(合三百四十二部三百四十六卷) 众经疑惑分(合二十九部三十一卷) 众经伪妄分(合五十三部九十三卷) 大乘毗尼藏录三(六分合五十部八十二卷) 众律一译分(合一十二部三十二卷) 众律异译分(合七部七卷) 众律失译分(合一十一部一十四卷) 众律别生分(合一十六部一十六卷) 众律疑惑分(合一部二卷) 众律伪妄分(合二部一十一卷) 小乘毗尼藏录四(六分合六十三部三百八十一卷) 众律一译分(合一十五部一百九十八卷) 众律异译分(合八部一百二十六卷) 众律失译分(合二十九部四十五卷) 众律别生分(合六部六卷) 众律疑惑分(合二部二卷) 众律伪妄分(合三部二卷) 大乘阿毗昙藏五(六分合六十八部三百八十一卷) 众论一译分(合四十二部二百六卷) 众论异译分(合八部五十二卷) 众论失译分(合一部二卷) 众论别生分(合一十五部一十九卷) 众论疑惑分(合一部一卷) 众论伪妄分(合一部一卷) 小乘阿毗昙藏六(六分合一百一十六部四百八十二卷) 众论一译分(合一十四部二百七十六卷) 众论异译分(合八部六十六卷) 众论失译分(合五部二十二卷) 众论别生分(合八十六部一百七卷) 众论疑惑分(合一部一卷) 众论伪妄分(合二部一十卷) 佛灭度后抄集录七(二分合一百四十四部六百二十七卷) 西域贤圣抄集分(合四十八部一百一十九卷) 此方诸德抄集分(合九十六部五百八卷) 佛灭度后传记录八(二分合六十八部一百八十五卷) 西域贤圣传记分(合一十三部三十卷) 此方诸德传记分(合五十五部一百五十五卷) 佛灭度后著述录九(二分合一百一十九部一百二十卷) 西域贤圣著述分(合一十五部一十九卷) 此方诸德著述分(合一百四部一百一十五卷)

右九录。合二千二百五十七部。五千三百一十卷(算得二千二百五十四部五千一百九十一卷细勘别录部卷复与总录不同)分为六卷。总录第七。合分为七卷(撰录者曰余检寻此录非无差错即如昙摩罗剎晋言法护总是一人录中分二云各出须真天子经二卷编为重译不识梵晋之言一误也如律二十二明了论总是一经录中分为二部律二十二卷编在律中明了论一卷在于是论录一经之题分二上录二误也其律二十二乃是明了论半题今云二十二卷误之甚也真谛摄论十二卷与十五卷者二本不殊存其二部而言重译三误也以仁王经起信论等编在疑录四误也不能备陈略述如此) 隋开皇三宝录一十五卷(内题云历代三宝记开皇十七年兴善寺翻经学士成都费长房撰) 历代三宝纪第一(帝年上周秦)

从周庄王他十年甲午。至秦始皇帝子子婴甲午年凡二十六主四百八十一载 历代三宝纪第二(帝年次前汉新王后汉)

从前汉高帝元年乙未。至后汉献帝建安二十四年己亥。凡二十六君四百二十五载 历代三宝纪第三(帝年下魏晋宋齐梁周隋)

从魏文帝黄初元年庚子。至隋开皇十七年丁巳。凡四十四主三百七十八载 历代三宝纪第四(译经后汉)

右从明帝永平十年丁卯。至献帝末年历一十一主一百五十二年。华戎道俗十有二人。并古失译合出经律三百三十四部四百一十六卷 历代三宝纪第五(释经魏汉)

右魏吴两代。道俗十人。所出经律羯磨并旧失译。合三百一十二部四百八十二卷 历代三宝纪第六(释经西晋)

右西晋代。华戎道俗十有三人。并前失译诸经戒等。合四百五十一部七百一十七卷 历代三宝纪第七(译经东晋)

右东晋代。华戎道俗二十七人。而所出经并旧失译。合二百六十三部五百八十五卷 历代三宝纪第八(译经符秦姚秦)

右二秦之代。华戎释种一十六人。合出经论传等一百六十四部九百四卷 历代三宝纪第九(译经西秦北凉元魏高齐陈氏)

右五代。缁素共二十七人。所出三藏及记录等并及失译。合二百三部八百五十五卷 历代三宝纪第十(译经宋)

右宋代。华戎道俗二十三人。出经律论及传录等。凡二百一十部四百九十卷 历代三宝纪第十一(译经齐梁周)

右三代。缁素共五十一人。出经律论及传录等。一百六十二部一千三百二十六卷 历代三宝纪第十二(译经大隋)

右隋代。华戎缁素十有九人。所翻新文及杂旧本论传法式。合七十五部四百六十二卷 历代三宝纪第十三(大乘录入藏目五百五十一部一千五百八十六卷) 大乘修多罗有译一(三百三十四部八百八十五卷) 修多罗失译二(三百三十五部四百二卷) 毗尼有译三(一十九部四十卷) 毗尼失译四(一十二部一十四卷) 阿毗昙有译五(四十九部二百三十八卷) 阿毗昙失译六(二部七卷) 历代三宝纪第十四(小乘录入藏目五百二十五部一千七百三十九卷录云七百一十二卷者误) 小乘修多罗有译一(一百八部五百二十七卷) 修多罗失译二(三百一十六部四百八十二卷) 毗尼有译三(三十九部一百八十五卷) 毗尼失译四(三十一部六十七卷) 阿毗昙有译五(二十一部三百五十一卷) 阿毗昙失译六(一十部二十七卷) 开皇三宝录总目一卷(内典录云房录所出经律论传总二千一百四十六部六千二百三十五卷非入藏数算得七十四部三十七卷与内典不同)

右兼总目共成一十五卷(其第十三十四大小乘入藏目录合一千七十六部二千三百二十五卷房录本数三千三百九十二卷者计数错也)内典录云。房所撰者。入藏之中瓦玉相谬。得在繁富未可核通。非无凭准未可偏削(撰录者曰余检长房入藏录中事实杂谬其阙本疑伪皆编入藏窃为不可又如大乘录中贤劫经贤劫三昧经此是一经两名今存二部一误须菩提品及长安品此并般若钞之异名今别存两部二误须真天子经须真天子问四事经亦一经两名重载二部三误象步经即无所希望经异名二名各存四误菩提无行经即文殊问菩提经异名存其二本五误以僧佉外道论入大乘中六误小乘录中达摩多罗禅经与不净观经总是一经其不净观约法为名达摩多罗就人立称二部俱存七误十诵律六十一卷十诵律五十九卷二本不殊其六十一卷者卑摩罗叉伽毗尼序置之于后余并无异今云重译二本俱存八误律二十二在于律中明了论在于论录一题分二九误其律二十二乃是明了论之半题今存律二十二卷误中重误也众事分阿毗昙论代录之中即言宋朝求那跋陀罗共菩提耶舍译入藏之内则言失源前后差违十误余者在录不能繁叙) 隋众经目录五卷(仁寿二年敕请兴善寺大德与翻经沙门及学士等撰)

都合二千一百九部五千五十九卷

单本(原来一本更无别翻合三百七十部一千七百八十六卷)

右第一卷

重翻(本是一经或有二重翻者乃至六重翻者合二百七十七部五百八十三卷)

贤圣集传(贤圣所撰翻译有原合四十一部一百六十四卷)

右第二卷(已前二卷三分合六百八十八部二千五百三十三卷入藏见录)

别生(于本部内抄出别行合八百一十部一千二百八十八卷)

右第三卷

疑伪(名虽似正义涉人造合二百九部四百九十一卷)

右第四卷(已前二卷二分合一千一十九部一千七百七十九卷不须抄写)

阙本(旧录有目而无经本合四百二部七百四十七卷请访)

右第五卷

其序略云。别生疑伪不须抄写。已外三分入藏所收。至如法宝集之。流净住子之类。还同略抄例入别生。余有僧传等。词参文史体非淳正。事虽可寻义无在录。内典录云。即今京辇通写盛行。直列经名仍铨传译。所略过半未足捡寻(撰录者曰余检寻此录非无差谬只如弘道广显三昧经与阿耨达龙王经此是一经两名俱云竺法护译存其两本一误又如普曜经八卷云西晋竺法护译阙本录中复云普曜经八卷亦云竺法护译见阙俱载二误又入藏录中普曜经八卷即云单本阙本录中复云重译阙本前后差舛三误真谛所译摄大乘论十二卷者与十五卷者卷虽增减文则不殊今二本俱存四误弥沙塞羯磨阙本录中前后重载五误以随愿往生经遗教论等编为疑伪六误余在录中不能备记) 大唐内典录十卷(麟德元年甲子西明寺沙门释道宣撰) 历代众经传译所从录第一(谓代别出经及人述作无非通法并入经收故随经出) 后汉朝传译道俗一十二人所出经律等(三百三十四部四百一十六卷失译经一百二十五部一百四十八卷) 前魏朝传译僧六人所出经律等(一十三部二十五卷) 南吴孙氏传译道俗四人所出经传等(一百四十八部一百九十五卷失译经一百一十部二百九十二卷) 西晋朝传译道俗一十三人所出经戒等(四百四十六部七百一十三卷失译经八部一十五卷) 东晋朝传译道俗二十七人所出经传等(二百六十四部五百七十四卷失译经五十部五十四卷) 前秦符氏传译僧八人所出经传等(四十部二百三十九卷) 西秦乞伏氏传译僧一人所出经等(一十五部二十二卷失译经八部一十一卷) 后秦姚氏传译僧八人所出经传等(一百二十四部六百七十六卷) 北凉沮渠氏传译道俗九人所出经传(三十四部二百七十卷失译经五部一十七卷) 宋朝传译道俗二十四人所出经传(二百一十七部五百三卷) 前齐朝传译道俗二十人所出经传(一十二部三百九十六卷) 梁朝传译道俗二十一人所出经律传等(八十九部九百二卷) 后魏元氏传译道俗一十四人所出经论传录(八十八部二百九十八卷) 后齐高氏传译道俗二人所出经论(八部五十二卷) 后周宇文氏传译道俗一十一人所出经论天文等(三十二部一百五卷) 陈朝传译道俗三人所出经论传疏等(五十四部二百五十一卷) 隋朝传译道俗二十五人所出经论等(一百六部六百三十三卷) 皇朝传译僧等十有二人所出经论等(一百一十七部一千六百六十八卷)

都合一十八代。所出众经。总有二千四百八十七部。八千四百七十六卷(其第一卷初都数与第十卷中都数多少不同又与诸本对勘数亦少多差别未详何者为正)

已上一录分为五卷(从第一至第五) 历代翻本单重人代存亡录第二(谓前后异出人代不同又遭离乱道俗波迸今总计会故有单重缘叙莫知致传失译) 大乘经单重译本并译有无录(合三百八十六部一千一百五十二卷一万八千五百二十二纸) 大乘律单重译本并译有无录(合二十二部三十四卷) 大乘论单重译本并译有无录(合七十二部五百卷九千二百二十纸) 小乘经单重译本并译有无录(合二百四部五百四十四卷七千六百七十四纸) 小乘律本译有无录(合三十五部二百七十四卷五千八百一十三纸) 小乘论单重译本并译有无录(合三十三部六百七十六卷一万二千一百七十七纸) 贤圣集录通大小乘(合四十七部一百八十四卷二千七百六十纸)

右一录分为第六第七二卷 历代众经分乘入藏录第三(谓经部繁多纲要备列从帙入藏以类相从故分大小二乘显单重两译) 众经律论传(合八百一部三千三百六十一卷五万六千一百七十纸三百二十六帙) 大乘经一译(二百四部六百八十五卷一万一千四十三纸六十六帙) 大乘经重翻(二百二部四百九十七卷七千二百九十纸四十九帙) 小乘经一译(一百八部四百三十五卷六千六百九十纸三十九帙) 小乘经重翻(九十六部一百一十四卷九百七十七纸六帙) 小乘律(三十五部二百七十四卷五千八百一十三纸二十八帙) 大乘论(七十四部五百二卷九千一百三十纸五十二帙) 小乘论(三十三部六百七十六卷一万二千一百七十七纸六十八帙) 贤圣集传(四十九部一百八十四卷二千八十四纸一十八帙)

右一录为第八卷(撰录者曰寻此录数与次前录部卷有同者有不同者前录出大乘律此合入经中又单重交杂前后差舛凭何准定) 历代众经举要转读录第四(谓转读寻玩务在要博繁文重义非曰被时故随部撮举简取信道自余重本存而未暇) 大乘经正本(二百五十四部七百九十五卷一万三千七十九纸) 大乘律本(二十部三十二卷四百三十纸) 大乘论本(六十三部四百四十五卷八千一百一十五纸) 都合大乘经律论合三百三十七部。一千二百六十七卷(二万一千六百二十五纸) 小乘经(合一百一十八部四百三十三卷六千七百一十三纸) 小乘律(合三十五部二百七十四卷五千七百一十八纸) 小乘论(合二十九部五百六十五卷九千九百九十七纸) 都合小乘经律论。合一百八十二部。一千二百五十二卷(二万二千四百二十八纸) 贤圣集传(合四十三部一百七十七卷二千九百九十七纸)

右一录为第九卷(撰录者曰寻此中意上所列者是转读数诸重译经但存一本余并义理无异删而不存) 历代众经有目阙本录第五(谓统检群录校本则无随方别出未能通遍故别显目访之) 历代道俗述作注解录第六(谓注述圣言用通未悟前已杂显未足申明今别题录使寻览易晓) 历代诸经支泒陈化录第七(谓别生诸经典顺时俗未通广本且接初心一四句颂未可轻削故也) 历代所出疑伪经论录第八(谓正法深远凡愚未达随俗下化有勃真宗若不标显玉石斯滥) 历代众经录目始终序第九(谓经录代出须识其源) 历代众经应感兴敬录第十(谓经翻东夏应感征祥而有蒙佑增信故使传持惟远)

右六录合为第十卷(欲具委之恐繁故略)

内典录中。宣律师云。余少沐法流五十余载。宗匠成教轨范贤明。每值经诰德能无不目阅亲谒。至于经部大录欣悟良多。无论真伪思闻其异(云云)故魏晋之后。腾译郁蒸制录讨论居然非一。或以数列。或用名求。或凭时代。或寄参译。各纪一隅务存所见。斯并当时稽古。识量修明而缀撰笔削。不至详审者。非为才不足而智不周也(云云)上集群目取讯僧传等文勘阅详定。便参佑房等录佑录征据文义可观。然大小儡同。三藏糅杂。抄集参正。传记乱经。考括始终莫能通决。房录后出该赡前闻。然三宝共部伪真淆乱。自余诸录胡可胜言。今余所撰望革前弊(撰录者曰宣公所撰类例明审实有可观作者之风见于兹矣然少有差杂未能尽善述作之事诚谓难哉今略叙数科以详厥误非欲指陈臧否实惟甄异是非只如人代存亡录中新小品等六经并云大品之同本者不然义理虽通据会全异而言同本一误菩萨净行经与宝髻菩萨经俱云竺法护译此是一经两名存其二本二误弘道广显三昧经与阿耨达龙王经亦是一经两名二本俱存三误须弥藏经二卷此是高齐耶舍所翻前后重上四误摄大乘论真谛译者有十二卷本有十五成者二本俱存五误般若钞经大乘录中及集传内二处俱载六误又如分乘入藏录中深密解脱经前后重上前与菩萨处胎经同帙后与解深密经同帙七误以旧十轮经为单本新十轮经为重译八误以起世经为单本楼炭经为重译九误此类非一不能备举如举要转读录中信力入印法门经虽是华严支类大部中无同于度世渐备等经摄归大部不为转读之数一不然也诸部般若唯举大品一经放光等九部云重沓罕寻举前以统大义斯尽玉华后译大般若者明佛一化十有六会得存供养难用常行今谓不然岂可以凡愚浅智而堰截法海乎人性不同所乐各异岂以自情好略令他同己见耶般若大经转读极众佛记弘阐在东北方而言难用常行窃为未可又小品大品据本全殊一废一兴二不然也如须弥藏经等虽是大集别分大部中无摄而不行理为未当又须弥藏经前则摄归大集后即别举流行前后差殊三不然也如楼炭经等摄入长含起世一经别令转读起世之与楼炭梵本何殊一废一兴四不然也如安般守意与大安般无殊此乃何缘二俱转读五不然也如十八部论与部异执梵本不殊此复何缘俱令转读六不然也又云录外有外道金七十论破外道涅盘论破外道四宗论未暇故阙者如金七十论外道所撰非是佛法除之可然涅盘四宗同彼删削将为未可此是内论破于外宗一例删除七不然也又如人代存亡录及举要转读录大乘录中三藏备具入藏录中大乘无律岂可前后俱有中间独无自为矛盾八不然也如上所列非无乖舛而云革弊或所未然差错极多卒难陈委明达之辈幸自详焉) 续大唐内典录一卷(开元庚午岁西崇福寺沙门智升撰)

历代众经传译所从录(从麟德元年甲子至开元十八年庚午前录未载今故续之) 大唐古今译经图纪四卷(大慈恩寺翻经沙门靖迈撰)

大慈恩寺翻经堂内。壁画古今翻译图变。靖迈因撰题之于壁。但略费长房录。翻经之者纪之。余撰集者不录。逮至皇朝总成四卷。房所错者此亦同然。更欲广陈恐繁故止 续古今译经图纪一卷(开元庚午岁西崇福寺沙门智升撰)

从奘法师后至输波迦罗。前纪未载今故续之 大周刊定众经目录十五卷(天后天册万岁元年乙未敕东都佛授记寺沙门明佺等撰定) 大小乘经律论及贤圣集传(合三千六百一十六部八千六百四十一卷其见定入藏流行部卷不在此数) 大乘单译经目卷第一(二百八十三部五百二十八卷) 大乘重译经目之一卷第二(一百七十八部一千三百九十四卷) 大乘重译经目之二卷第三(一百六十八部三百三十八卷) 大乘重译经目之三卷第四(一百八十部四百二十一卷) 大乘重译经目之四卷第五(一百六十八部三百六十五卷) 大乘律大乘论目卷第六(一百六十二部七百一十六卷) 小乘单译经目卷第七(一百二十八部三百一十卷) 小乘重译经目之一卷第八(三百七十一部八百四十二卷) 小乘重译经目之二卷第九(二百七十九部三百八十一卷) 小乘律论贤圣集传目卷第十(一百九十四部一千三百四十一卷) 大小乘失译经目卷第十一(三百七十七部五百八十卷) 大小乘阙本经目卷第十二(四百七十八部六百六十七卷) 见定入藏流行目上卷第十三 见定入藏流行目下卷第十四 合大小乘三藏及贤圣集传等。八百七十四部。四千二百五十三卷(上卷入藏大乘经律论五百六十三部二千五百三十二卷下卷小乘经律论及集传二百九十九部一千六百二十卷) 大乘经(四百六十二部一千九百六十三卷一百九十六帙) 大乘律(二十三部四十九卷五帙) 大乘论(八十八部五百二十卷五十一帙)

已上为入藏录上卷 小乘经(二百七部四百四十三卷四十四帙) 小乘律(三十五部二百六十卷二十八帙) 小乘论(三十六部七百四十四卷七十三帙) 贤圣集传(二十一部四十一卷四帙)

已上为入藏录下卷(细算都部卷数与卷中数并悉差互不同未见定本) 伪经目录一卷(二百二十八部四百一十九卷)

右兼伪录总一十五卷(撰录者曰当刊定此录法匠如林德重名高未能亲览但指撝未学令缉撰成之中间乖失几将太半此乃委不得人过在于能使也且如第十二卷阙本经数总四百七十八部六百七十七卷前十一卷中以合有讫今通计此数总成三千六百一十六部八千六百四十一卷者此不然也妄增部卷推实即无诸余交杂难可备记删繁录中已述多少更欲细委恐繁故止) 大唐开元释教录二十卷(庚午岁西崇福寺沙门智升撰)

右此中所撰总分上下两录具件如左 总括群经录上(从汉至唐所出经教区别人代具显此中目录始终续于后列) 后汉传译缁素一十二人。所出经律并新旧集失译诸经。总二百九十二部。合三百九十五卷(九十七部一百三十一卷见在一百九十五部二百六十四卷本阙) 曹魏传译沙门五人所出经戒羯磨。总一十二部。合一十八卷(四部五卷见在八部一十三卷本阙)

右为第一卷 吴代传译缁素五人。所出经等并及失译。总一百八十九部。合四百一十七卷(六十一部九十二卷见在一百二十八部三百二十五卷本阙) 西晋传译缁素一十二人。所出经戒等并新旧集失译诸经。总三百三十三部。合五百九十卷(一百五十六部三百二十一卷见在一百七十七部二百六十九卷本阙)

右为第二卷 东晋传译缁素一十六人。所出经律论并新旧集失译诸经。总一百六十八部。合四百六十八卷(八十五部三百三十六卷见在八十三部一百三十二卷本阙) 符秦传译沙门六人。所出经律论等。总一十五部。合一百九十七卷(七部六十五卷见在八部一百三十二卷本阙)

右为第三卷 姚秦传译沙门五人。所出经律论等。总九十四部。合六百二十四卷(六十六部五百二十八卷见在二十八部九十六卷本阙) 乞伏秦传译沙门一人。所出经并三秦代新旧失译经律论等。总五十六部。合一百一十卷(三十二部七十九卷见在二十四部三十一卷本阙) 前凉传译外国优婆塞一人。所出经总四部。合六卷(一部一卷见在三部五卷本阙) 北凉传译缁素九人。所出经律论等并新旧集失译诸经。总八十二部。合三百一十一卷(二十五部二百九卷见在五十七部一百二卷本阙)

右为第四卷 宋代传译缁素二十二人。所出经律论等并新集失译诸经。总四百六十五部。合七百一十七卷(九十三部二百四十三卷见在三百七十二部四百七十四卷本阙)

右为第五卷 萧齐传译沙门七人。所出经律。总一十二部。合三十三卷(七部二十八卷见在五部五卷本阙) 梁代传译缁素八人。所出经论及诸传记并新集失译经律集等。总四十六部。合二百一卷(四十部一百九十一卷见在六部十卷本阙) 元魏传译缁素一十二人。所出经论。总八十三部。合二百七十四卷(七十三部二百五十五卷见在一十部一十九卷本阙) 高齐传译缁素二人。所出经论总八部。合五十二卷(并在无阙)

右为第六卷 周朝传译沙门四人。所出经论等。总一十四部。合二十九卷(六部一十一卷见在八部一十八卷本阙) 陈代传译缁素三人。所出经律论及集传等。总四十部。合一百三十三卷(二十六部八十九卷见在一十四部四十四卷本阙) 隋朝传译缁素九人。所出经论传录等。总六十四部。合三百一卷(六十二部二百八十七卷见在二部一十四卷本阙)

右为第七卷 皇朝传译缁素已有三十七人。所出经律论及传录等。总三百一部。合二千一百七十卷(二百八十一部二千一百四十三卷见在二十部二十七卷访本未获) 都计一十九代。传译道俗总一百七十六人。所出大小乘经律论及贤圣集传。总二千二百七十八部。都合七千四十六卷(一千一百三十部五千六十六卷见在一千一百四十八部一千九百八十卷本阙)

右为第八第九卷

合从古录至开元释教。新录取续补旧阙。总有四十一家。具如前列

右为第十卷 别分乘藏录下(上录所辩总显出经而大小未分三藏混杂此录之内具件科条阙本等经续附于后)

就别录中曲分为七 有译有本录第一(一千一百二十四部五千四十八卷)

复就此录更开为三 菩萨三藏录第一(六百八十六部二千七百四十五卷) 菩萨契经藏(五百六十三部二千一百七十三卷) 大乘经单重合译(总四百三十二部一千八百八十卷) 般若经新旧译(二十一部七百三十六卷) 宝积经新旧译(八十二部一百六十九卷) 大集经新旧译(二十四部一百四十二卷) 华严经新旧译(二十六部一百八十七卷) 涅盘经新旧译(六部五十八卷) 五大部外诸重译经(二百七十二部五百八十八卷) 大乘经单译(总一百三十一部二百九十三卷) 菩萨调伏藏(二十六部五十四卷) 菩萨对法藏(九十七部五百一十八卷) 大乘释经论(三十一部一百五十五卷) 大乘集义论(七十六部三百六十三卷)

右为第十一十二卷 声闻三藏录第二(二百四十部六百一十八卷) 声闻契经藏(二百四十部六百一十八卷) 小乘经单重合译(总一百五十三部三百九十四卷) 根本四阿含经(五部二百三卷) 长阿含中别译经(一十三部四十二卷) 中阿含中别译经(五十三部五十三卷) 增壹阿含中别译经(二十四部二十四卷) 杂阿含中别译经(一十六部一十六卷) 四含外诸重译经(四十二部五十六卷) 小乘经单译(总八十七部二百二十四卷) 声闻调伏藏(五十四部四百四十六卷) 正调伏藏(四十一部三百五十八卷) 调伏藏眷属(一十三部八十八卷) 声闻对法藏(三十六部六百九十八卷) 有部根本身足论(八部一百三十一卷) 有部及余支泒论(二十八部五百六十七卷) 圣贤传记录第三(一百八部五百四十一卷) 梵本翻译集传(六十八部一百七十三卷) 此方撰述集传(四十部三百六十八卷)

右为第十三卷 有译无本录第二(一千一百四十八部一千九百八十卷) 大乘经阙本(四百八部八百一卷) 大乘经重译阙本(总二百部四百八十四卷) 般若部中阙本(一十部二十七卷) 宝积部中阙本(三十部五十四卷) 大集部中阙本(一十三部九十七卷) 华严部中阙本(一十二部二十七卷) 涅盘部中阙本(四部二十六卷) 诸重译经阙本(一百三十一部一百五十三卷) 大乘经单译阙本(总二百八部三百一十七卷) 大乘律阙本(二十二部二十五卷) 大乘论阙本(二十部四十八卷) 大乘释经论阙本(四部一十一卷) 大乘集义论阙本(一十六部三十七卷)

右为第十四卷 小乘经阙本(六百五部八百一十五卷) 小乘经重译阙本(总一百二十五部二百六十五卷) 根本四阿含阙本(二部一百九卷) 长阿含部分阙本(一十四部二十八卷) 中阿含部分阙本(一十四部一十四卷) 增壹阿含部分阙本(七部八卷) 杂阿含部分阙本(四十五部四十五卷) 诸重译经阙本(四十二部六十一卷) 小乘经单译阙本(总四百八十部五百五十卷) 小乘律阙本(三十七部四十二卷) 小乘论阙本(九部六十五卷) 贤圣集传阙本(四十七部一百八十四卷)

右为第十五卷 支泒别行录第三(六百八十二部八百一十二卷) 大乘别生经(二百九部三百二十八卷) 般若部中别生(一十部一百一十九卷) 宝积部中别生(一十三部一十五卷) 大集部中别生(五十一部五十八卷) 华严部中别生(一十部一十一卷) 诸大乘经别生(一百二十五部一百二十五卷) 大乘律别生(七部七卷) 大乘论别生(七部一十一卷) 小乘别生经(二百八十三部二百八十三卷) 长阿含部分别生(一十四部一十四卷) 中阿含部分别生(二十四部二十四卷) 增一阿含部分别生(二十六部二十六卷) 杂阿含部分别生(一百三十六部一百三十六卷) 诸小乘经别生(八十三部八十三卷) 小乘律别生(小乘论无别生四十二部四十九卷) 贤圣集传别生(一百三十四部一百三十四卷)

右为第十六卷 删略繁重录第四(一百四十七部四百八卷) 新括出别生经(六十七部一百八十五卷) 新括出名异文同经(二十部五十二卷) 新括出重上录经(八部三十卷) 新括出合入大部经(五十二部一百四十一卷) 补阙拾遗录第五(三百六部一千一百一十一卷) 大乘经旧译(五十九部六十九卷) 大乘律旧译(二部二卷) 大乘论旧译(三部四卷) 小乘经旧译(五十九部六十八卷) 小乘经旧译(五部五卷) 贤圣集传旧译(三十六部五十七卷)

右已上一百六十四部。二百五卷。并是旧译。今见有本。大周入藏中无。今拾遗编入 新译大乘经(六十一部三百三十六卷) 新译大乘律(一部一卷) 新译大乘论(一十三部一十九卷) 新译小乘经(八部八卷) 新译小乘律(一十一部一百五十九卷) 新译贤圣集传(三部五卷)

右已上九十六部。五百二十八卷。并是大周刊定录后新译。所以前录未载。今补阙编入 又小乘律戒羯磨(六部一十卷然并撰述有据时代盛行补阙编入) 又此方所撰集传(四十部三百六十八卷然皆裨助正教故并补阙编入见录)

右为第十七卷 疑惑再详录第六(一十四部一十九卷) 伪妄乱真录第七(三百九十二部一千五十五卷) 开元释教录新编伪经(三十七部五十四卷) 符秦释道安录中伪经(一十五部二十八卷) 梁释僧佑录中伪经(二十四部二十六卷) 萧齐释道备伪撰经(五部五卷见长房录) 萧齐僧法尼诵出经(二十一部三十五卷僧佑等录并编入伪) 元魏孙敬德梦授经(一部一卷见内典录) 梁沙门妙光伪造经(一部一卷见僧佑录) 隋开皇众经录中伪经(八十六部一百四十一卷) 隋仁寿众经录中伪经(一十一部四十一卷) 大唐内典录中伪经(二十二部八十七卷) 大周刊定录中伪经(八十部一百一卷) 隋沙门信行三阶集录(三十五部四十四卷周录虽载收之不尽) 诸杂抄经增减圣说(五十四部五百一卷)

右为第十八卷 大乘入藏录上(大乘经律论总六百三十八部二千七百四十五卷二百五十八帙此直述经名及标纸数余如广录) 大乘经(五百一十五部二千一百七十三卷二百三帙) 大乘律(二十六部五十四卷五帙) 大乘论(九十七部五百一十八卷五十帙)

右为第十九卷 小乘入藏录下(小乘经律论总二百三十部一千七百六十二卷一百六十五帙集传录附此末此直述经名及标纸数余如广录) 小乘经(二百四十部六百一十八卷四十八帙) 小乘律(五十四部四百四十六卷四十五帙) 小乘论(三十六部六百九十八卷七十二帙) 贤圣集(一百八部五百四十一卷五十七帙)

都计大小乘经律论及贤圣传见入藏者。总一千七十六部。合五千四十八卷。四百八十帙(此入藏中大乘经部数与前广录部数不同者前以大宝积经诸部合成故存本数为四十九部上录此中合为一部故欠四十八不同)

右为第二十卷

(总录之十)