尔时药王菩萨摩诃萨、及大乐说菩萨摩诃萨、与二万菩萨眷属俱，皆于佛前、作是誓言：‘惟愿世尊不以为虑，我等于佛灭后，当奉持、读诵、说此经典。后恶世众生，善根转少，多增上慢，贪利供养，增不善根，远离解脱。虽难可教化，我等当起大忍力，读诵此经，持说、书写、种种供养、不惜身命。’

尔时众中五百阿罗汉得受记者、白佛言：‘世尊，我等亦自誓愿，于异国土、广说此经。’复有学无学八千人、得受记者，从座而起，合掌向佛、作是誓言：‘世尊，我等亦当于他国土、广说此经。所以者何。是娑婆国中、人多敝恶，怀增上慢，功德浅薄、嗔浊、谄曲，心不实故。’

尔时佛姨母摩诃波阇波提比丘尼、与学无学比丘尼六千人俱，从座而起，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍。于时世尊告憍昙弥：‘何故忧色而视如来，汝心、将无谓我不说汝名，授阿耨多罗三藐三菩提记耶？’

‘憍昙弥，我先总说、一切声闻皆已授记，今汝欲知记者，将来之世，当于六万八千亿诸佛法中、为大法师。及六千学无学比丘尼、俱为法师。汝如是渐渐具菩萨道，当得作佛，号一切众生喜见如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。憍昙弥，是一切众生喜见佛、及六千菩萨，转次授记、得阿耨多罗三藐三菩提。’

尔时罗侯罗母耶输陀罗比丘尼作是念：‘世尊于授记中，独不说我名。’佛告耶输陀罗：‘汝于来世百千万亿诸佛法中、修菩萨行，为大法师，渐具佛道。于善国中、当得作佛，号具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。佛寿无量阿僧祇劫。’

尔时摩诃波阇波提比丘尼、及耶输陀罗比丘尼、并其眷属，皆大欢喜，得未曾有，即于佛前而说偈言：

世尊导师，    安隐天人，    我等闻记，    心安具足。

诸比丘尼说是偈已，白佛言：‘世尊，我等亦能于他方国土、广宣此经。’尔时世尊视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨。是诸菩萨，皆是阿惟越致，转不退法轮，得诸陀罗尼。即从座起，至于佛前，一心合掌，而作是念：‘若世尊告敕我等、持说此经者，当如佛教，广宣斯法。’复作是念：‘佛今默然、不见告敕，我当云何？’

时诸菩萨敬顺佛意，并欲自满本愿，便于佛前、作师子吼，而发誓言：‘世尊，我等于如来灭后，周旋往返十方世界，能令众生书写此经，受持、读诵，解说其义，如法修行，正忆念，皆是佛之威力，惟愿世尊，在于他方、遥见守护。’即时诸菩萨俱同发声、而说偈言：

惟愿不为虑，    于佛灭度后，    恐怖恶世中，    我等当广说。

有诸无智人，    恶口骂詈等，    及加刀杖者，    我等皆当忍。

恶世中比丘，    邪智心谄曲，    未得谓为得，    我慢心充满。

或有阿练若，    纳衣在空闲，    自谓行真道，    轻贱人间者。

贪著利养故，    与白衣说法，    为世所恭敬、    如六通罗汉。

是人怀恶心，    常念世俗事，    假名阿练若，    好出我等过，

而作如是言，    此诸比丘等，    为贪利养故、    说外道论议，

自作此经典，    诳惑世间人，    为求名闻故。    分别于是经，

常在大众中、    欲毁我等故，    向国王大臣、    婆罗门居士、

及余比丘众，    诽谤说我恶，    谓是邪见人、    说外道论议。

我等敬佛故，    悉忍是诸恶。    为斯所轻言、    汝等皆是佛，

如此轻慢言，    皆当忍受之。    浊劫恶世中，    多有诸恐怖，

恶鬼入其身，    骂詈毁辱我。    我等敬信佛，    当著忍辱铠，

为说是经故，    忍此诸难事。    我不爱身命，    但惜无上道，

我等于来世，    护持佛所嘱，    世尊自当知。    浊世恶比丘，

不知佛方便、    随宜所说法，    恶口而颦蹙，    数数见摈出，

远离于塔寺。    如是等众恶，    念佛告敕故，    皆当忍是事。

诸聚落城邑，    其有求法者，    我皆到其所，    说佛所嘱法。

我是世尊使，    处众无所畏，    我当善说法，    愿佛安隐住。

我于世尊前、    诸来十方佛，    发如是誓言，    佛自知我心。