住宗门下的人，要行宗门下的事。你们要晓得：宗门下行的是什么事？若不明了，纵许你住一辈子禅堂，还是一个门外汉。

　　我今天告诉你们一下子：宗门下的事，没有别的事，就是一个参禅、悟道，了生、脱死的事。然参禅是参自己的禅，了生死是了自己的生死，并不是替别人办的；你有天大的本事，替别人亦替不来；还有人住禅堂，以为替人家住的，乃至做一切事，是替别人做的。

　　须知，一切事，哪一件不是自己的事呢？你们有点知识的人，不待我说，早已会归自己。差不多的人，以为住高旻寺的禅堂，用功是与高旻寺用功。你们这样的人，还能说是办宗门下事的人？参禅、悟道，了生、脱死还有你的份吗？所以要你们打起点眼目来！

　　然而，参禅、悟道，了生、脱死，两句话并起来，就是参禅两字；由参禅就可以悟道。悟了道，哪有生死不了的理？总之就是参禅。对于参禅的事，如何是禅，如何是参，你们应当要知道。

　　参禅意义很广很广的，我略略地指导你们一个确确实实的下手处，要你们一听就能领会，一直的行去，就会到家。首先要知道：从无量劫前，由一念不觉，都是向外跑路，跑到今天还不知不觉，甚至都不知道有家；这么一来，才说是众生。

　　要知道，向外是什么，向内是什么。你们要知道：向外，就是六道往返，生死不定；向内，就是一个诸佛同体的本来面目。教你们参“念佛是谁”，就是教你们向内；参“念佛是谁”，即是参禅，参禅就是向内。总之，要见本来面目，非向内不可；不向内就是生死。

　　为什么说参“念佛是谁”就是向内？大概你们不明白，我讲一个譬喻给你们听：你们大家坐在这里，我问你们：“看见佛龛子吗？”你们当然说：“看见。”我再问你：“佛龛上有什么？”你们一定说：“里头有毗卢佛及一切物。”我再问你：“看见佛龛的是哪一个？”

　　你们当然回过头来，向自己看罢！在这时间，不见有佛，连龛子也没有了；别的东西还有吗？不但无有，回过头来，到又向自己念头上审问去了。你们试试看：看见佛龛，就是向外；不见佛龛子，在念头上“追”，即是向内。

　　把这个譬喻会到“念佛是谁”上是一样的。念佛，有佛可念，是向外；参“念佛是谁”，在念头上审问，是向内，向内就是参禅。

　　今天把参禅的譬喻讲到你们听过了，你们再不能说不会参禅，不晓得参“念佛是谁”。我今天明明白白交代你们过了，发起心来——参！