佛学文化源远流长,心经这篇只有260个字的经文由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要,可谓言简而义丰,词寡而旨深。为传承发扬佛之文化惠普大“众”,大藏经语音工程创始人李罕秉持虔诚的态度,特录制心经视频奉献于世人。
成唯识论音响补遗卷第六[龙讥]清武林莲居 绍觉大师 音义 新伊大师 合响 法嗣智素 补遗 △二善位心所(三)初结前问后。 已说遍行别境二位善位心所其相云何。
成唯识论音响补遗卷第三[龙躬]清武林莲居 绍觉大师 音义 新伊大师 音响 法嗣智素 补遗 △三相应门(三)初问答总明。 此识与几心所相应(至)以是遍行心所摄故。 音义
成唯识论音响补遗卷第五[龙躬]清武林莲居 绍觉大师 音义 新伊大师 合响 法嗣智素 补遗 △次例藏识明受俱(二)初徴。 此染污意何受相应。 补遗 前初能变识。
成唯识论音响补遗卷第十[龙诫]清武林莲居 绍觉大师 音义 新伊大师 合响 法嗣智素 补遗 △次结属二障(二)初正结二障摄。 此十一障二障所摄。 △次明二障断义
成唯识论音响补遗卷第八[龙讥]清武林莲居 绍觉大师 音义 新伊大师 合响 法嗣智素 补遗 △次傍论十因(三)初四缘依处立因(二)初标征。 如是四缘依十五处(至)
成唯识论音响补遗卷第四[龙躬]清武林莲居 绍觉大师 音义 新伊大师 合响 法嗣智素 补遗 △八识食体(三)初引经证有。 又契经说一切有情(至)彼识食体不应有故。
成唯识论音响补遗卷第一[龙省]清武林莲居 绍觉大师 音义 新伊大师 合响 法嗣智素 补遗 △论题。 成唯识论 音义 论题四字。能所合称。古疏序云。成乃能之称。以
成唯识论音响补遗卷第七[龙讥]清武林莲居 绍觉大师 音义 新伊大师 合响 法嗣智素 补遗 △五不定心所(三)初结前问后。 已说二十随烦恼相不定有四其相云何。
成唯识论音响补遗卷第二[龙省]清武林莲居 绍觉大师 音义 新伊大师 合响 法嗣智素 补遗 △五破三有为相(二)初破他非(二)初征答实有(二)初论主问。 复如何知诸有为相异
成唯识论音响补遗卷第九[龙诫]清武林莲居 绍觉大师 音义 新伊大师 合响 法嗣智素 补遗 △次别释无性亦不离识性(二)初蹑前申难。 若有三性如何世尊说一切法皆无
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