时八百比丘。不受诸漏心得解脱。三万二千人远尘离垢得法眼净。示现此教诲中有如是等大利益。亦复示现现即得大果。于化者有学无学等得故。及五百比丘得禅定者。闻此深法。心不信解不能通达。从座而起去者。示现彼难调伏能调伏已。不能信解不能通达入深法故。有二种相。不能通达诸法。以不信故。以信不乐故。智慧不能通达诸义故。是偈甚深者。难知故。诸佛如来菩提甚深者。意难测量故。彼若不淳种诸善根。恶知识所摄。自信力少难得信受。以恶知识所摄故。不淳修诸善根。以不信多故应知。尔时世尊。语尊者须菩提。显菩提时诸声闻是如来作。堪能化度胜义故。是故乃至假名真实差别应知。尔时世尊。即时化作二比丘者。示现如来方便应度故。示现化者有二种相故。示现信于同服及见同法事故。彼诸比丘摄取。为已说正教诲故。彼以妄执取涅槃。生我慢故。生怖畏。为信故。说如实涅槃无有众生。若入涅槃者。非诸贪欲等有故。而有尽灭。彼者如不生故。示现涅槃者。唯灭不生故。言汝等莫作忆想莫作分别者。于内外入中是我我所。如次。即于诸法无著者。以贪嗔本来无生故。无离者。未来不离故。是名寂灭者。防护此执。本非寂灭而有寂灭。所有戒等品。彼亦不住不来。复不灭尽者。以众生名永寂灭故。不住不来者。以不染故。复不灭尽者。性自灭尽故。彼者亦无余。若本不寂灭已于后成寂灭。汝等可舍离是相。所谓涅槃无彼事故。言勿我入涅槃以相向涅槃故作涅槃相。勿以贪欲等相故识为涅槃相。非贪欲等无故。名为涅槃。是名彼者相。复无相行中方便。设无漏已。次后说现法乐行方便入灭尽定行起故。或复此是异义。经言。彼若不淳种诸善根者。智慧功德助道行乏少故。增上烦恼尘是义非恶知识所摄者。以善知识所不摄故。坏是义不能信解者。离智助道行故。能信甚深处是义不能信解者。是故总不能通达者。不能测量知法体智住故。复不能信解。已不能正决真智故。如来化度方便事有二种应知。化者以我慢共体故。示现同共事故。所说能顺行教故。及得教诲有出世因故。说正净教方便教授故。彼复有四种相应知。染净中恐怖故。依顺说故。离授烦恼因。于净法中教授。舍恐怖因故。及教授现法。见最乐行方便故。此身复有我见。以我正证故。依于净染中顺空教授故。言我当无辜生怖染。以染故。世间行是名初相。汝等莫作忆想莫作分别者。烦恼因示现有二种假名性。慢执烦恼分别性故。及执彼功德患胜分别故。是名第二相。净略有二种应知。一者净道行。二者涅槃净。是中有二种相故。净道行是怖畏因应知。汝等比丘。所有戒品彼不往来复不灭尽者。计是真如中永净故。前者释有烦恼分别。及离烦恼分别亦不成。彼净道行中烦恼及离烦恼。彼分别已。于净道行中而生恐怖。有二种相故。于净涅槃因中生恐怖应知。汝等可舍离是想。所谓涅槃不异假名性想执故。莫随于想莫随非想者。是名涅槃异想。忆作心想故。莫异想识想。莫异想观名。是名寂灭内心之想。复莫以想观想者。此二无因故。于涅槃中不生恐怖。是名第三想应知。舍彼二因故。教授最上行诸方便等应知。舍彼二因事。及舍烦恼因。于净法中舍恐怖因。是名第四相应知。于中乃至如来化度方便应知。自此已后说正智作大益应知。依六事故说。一者为因事。二者依事。三者响音事。四者寂静思惟事。五者训诲事。六者证法及顺法事故。言尔时尊者须菩提。问彼比丘言。汝等比丘。去至何所今何从来。诸比丘言。须菩提。佛所说法无所从来去无所至。有何义故。作如是说。初依乐因故。以何义故。彼处无有来往。喻若世间。复问谁为汝师。答言。我等师者。若先来不生亦无有灭。有何义故。作如是说。依第二因事。依非色身。世尊故。彼无生亦无灭。是涅槃性故。复问。汝等云何。从谁闻法。答言。不为缚不为解。有何义故。作如是说。第三依响音因事为说法彼不为缚。依上等生爱对治故不为解。彼已得脱故。复问。汝等习行何法。答曰。不为灭无明不为生明者。有何义故作如是说。第四依寂静思惟事故。不为灭无明故。不为依杂无明。诸圣闻有彼行故。不为生明者。已生故。复问。汝等师是谁。答言。若无得无知者是。彼弟子若未得及未证者。以何义故作如是说。依第五训诲事故。所有化比丘身劝彼。故第六证法及顺法行事。依十事故说应知。依有余涅槃无余涅槃。灭见谛行烦恼。灭修道行烦恼。灭苦。供养尊者。行布施行过凡夫地。入住圣人地。及同得至解脱故。复问。汝等是谁同习梵行。答言。若于三界不行亦非不行者。有何义故作如是说。无余涅槃有余事故。尔时共诸同法者住故。复问。汝等几何当得涅槃也。答言。如若如来所化人入涅槃者。我等亦当得入。有何义故作如是说。依有余涅槃。彼本起灭故。他力相似法本业应故。尔时共余者住故。复问。汝等烦恼尽耶。答言。一切诸法毕竟尽相者。有何义故作如是说。以灭见谛惑故。一切法永灭者。诸趣恶处故。复问。汝等已得己利耶。答言。知断无我无我所者。有何义故作如是说。依灭修想烦恼故。及灭同生身见故。复问。汝等破于魔耶。答言。阴魔不可得者。有何义故作如是说。灭苦故。及阴魔不可得故。未来生彼不可见故。是故于中降伏一切魔怨应知。以阴无故余魔不行。复问。汝等奉如来耶。答言。不以身口心者。有何义故作如是说。恭敬尊者不以身等。得涅槃中得亲敬故。复问。汝等作福田耶。答言。无取无有作者。何等故作如是说。檀越作敬不可取及不可作。离见动恶等故。如次复问。汝等断于生死往来也。答言。无常无断者。何义故作如是说。过非圣人地故。不断世间令作少方便非上者。以有涅槃故。此示现不断等事故。复问。汝等随顺圣人地行耶。答言离一切取有得无碍解脱者。有何义故作如是说。住圣人地故。离一切取解脱故。不横执离不正取故。复问。汝等究竟当依止何所。答言。随于如来化人。所至者。有何义故作如是说。解脱同至。于如来无异胜相似法故。示现解脱同至。或复以心得自在诸善男子。是能随时以能受于正记。为如是尊者故。为次说正记。能作大利益应知。何者密语。不二相智。及一切密语。入相不二相。何者是所说句处事。然是彼性无故。所说性熏一相。境界性相有故。不二。彼不二中生执。二相是染。不执二故名净。虽说所有说一切句处有事者。彼亦假名言熏相。境界性无故。彼二熏相。境界性有故。彼二。于彼不二执二相故。有染不执尽故净。如是一切诸佛入彼密语。是不二相应知。是中五种相者。于尊处及彼教授中有五种果事。及有五种果益事。成就持故说诸密事应知。有五种相。何者五种尊。若有想说彼成就故。成就尊事应知。复有何义。谓涅槃永证彼故。佛所说法无所从来去无所至。离六种入灭故。彼界中诸有等。谤不能谤故。及无分别觉故。一切诸法何者是彼尊。而能说法。彼有何相。先来未生亦无有灭。依法身无生灭故。说何等法。若不为缚不为解。缚解者。性相无故。为令觉知诸行故。以几种性相说。不断灭无明不生明故。明与无明假名性不可得见觉故。为谁说若未得及未正觉。正觉不已彼无故。何者成就果胜事。谓无余涅槃界故。若于三界不行。依无余涅槃界处。唯净真如住处故。作如是说。有余涅槃界。若如来化者。而入涅槃真实处。唯有性涅槃。一切诸法依世谛涅槃故。作如是说。能满圣道行。所作已办故。言我作已办。于有我无我。我所。依证法无我故。作如是说。伐内怨以内力故。诸烦恼怨以证法无我故。永灭说故。作如是言。伐外怨不觉见阴魔故。所有外阴所摄。阴者。外怨声说应知。胜彼者。离分别念。阴性不觉故应知。是中成就果利益事者。已恭敬于尊。非身等耳。以顺行法故。善净受信施所施故。以了福田不取一切法故。度世间苦海。度世间者。以法无我。不断及常故。不退于福田处故。行福田地。舍取法慢故。及法化者名成佛子。依如来故。言汝等何行去无所至者。如如来所化者来故。须菩提如是问答诸比丘。时有八百比丘。不受诸法心得解脱。三万二千人远尘离垢得法眼净者。此正授记中有此大利益事。若有学者得无学。成熟凡夫得有学地。世尊此宝积法门是希有。能与住大乘善男子善女人作大利益者。自此已后显此法门说大利益事。以有益故。于诸菩萨成佛法。及化众生故。以中道义训诲等如次。彼善男子善女人得几功德者。示现闻菩萨藏中有教诲信益事。迦葉。若有善男子善女人。如是等示现有五种相现利益信事。一世界持时大德。二自在成就退因故。三转身故。四彼处故。成就说堪作器故。五听者作器故。及舍身时得见净业故。是中世界。大者。佛及彼声闻并诸塔等。持者。诸宝满诸世界衣服等。是时无量阿僧祇劫故。是中有五种相。得大自在因退事应知。以有量悕无量果因故。以有尽无尽法故。以非上得上乐故。助知道彼行性故。及以彼引取故。复有五种相。令得成就大自在退因事应知。一微恶乐因故。二不定一向乐因故。三不永乐因故。四颠倒意受乐因故。五依苦身受乐因故。是名彼者。最后受女身转身故。及彼地处所敬如圣塔故。彼处所以为作器故。随彼法法所读诵受持等者。明说者。为作器故。彼人命终时得见如来。得身口意业清净。舍身时得见净故。及得净业故。无有诸患。而令命终离诸苦受故。及以离忧恼因故。忧恼心不能降伏故。不动眴诸目识。谛知诸意有故。不动摇手足。成就威仪故。不失大小便胸分无汗。以无畏故。不作卷不摸空。无诸恶相故。随坐而舍受命者。以身调伏故。善正言音者。以离诸畏难故。滑利言音者。以离涩恶言故。上妙言音者。以上妙言说诸佛如来妙法语故。爱乐言音者。赞叹说诸如来故。天人所乐拥护言音。及柔软言音者。同法者以理施答对故。不背说言音者。以无诸妄故。快说言音者。前后言不相违故。可取言音者。不违顺理语故。天拥护言音者。信佛法诸天拥护故。诸佛所拥护言音者。诸佛摄取故。不嗔现得恶能忍故。不恨者。能忍过去恶故。不忿恼者。不覆诸恶故。不怀报者。忧悔等热不能烧故。不计过患者。不悕求贪欲等故。不怀者。以不悕求保故。无有异相不怯弱心于戒法中者。不取异见故。常不放逸勤心精进者。不乱寂静心故。以不怯弱心取佛世界清净者。以不喜自身诸佛菩萨所持而取上妙佛世界故。离慢及增上慢者。得一切佛法现气故。离慢及增上慢者。世间三昧三摩拔提。微细深心分别以不求。以用一切佛法现气因。得不以胜。一切诸佛三昧为菩萨藏。得教诲中正信利益事。如是无量阿僧祇。彼分别从本差别。信益转无量无边阿僧祇应知耳。

作此宝积论我所得功德

以勇意净故愿世得究竟

妙法宝积经无垢大智明

此论除翳障造写所得福

所有着诸见及堕无智网

无障碍佛眼愿世速令得