迦葉菩萨复说偈言：

“知此真实义， 而问于如来，

欲显发菩萨， 勇猛离垢故。

善哉世尊说， 菩萨之所行，

大乘深利智， 如练金刚慧。

善哉世尊说， 安立诸菩萨，

如来善显示， 我今亦当然。

一切众生类， 悉应自观察，

自身如来藏， 皆是三归依。

一切众生类， 信受此经者，

若已离烦恼， 及诸未离欲，

皆当归自身， 如来微妙藏，

唯是正归依， 无二亦无三。

所以然者何? 世尊广分别，

各各自身有， 如来微妙藏，

以知此义故， 不复归于三。

我已为一切， 世间真实依，

法及比丘僧， 一切摄受故。

声闻辟支佛， 皆悉当敬礼，

以是诸菩萨， 正向大乘道。

如是如来性， 为不可思议，

具三十二相， 八十种好故。”

佛告迦葉：“善哉!善哉!善男子，其诸菩萨应如是学甚深利智。复次，善男子，我当更说入如来藏。”即说偈言：

“有我长存者， 终不经苦患，

若使无我者， 空为修梵行。

一切法无我， 是名断灭教，

言我长存者， 则为计常说。

一切法无常， 是则为断说，

一切法常者， 是则为常说。

一切法是苦， 是则断灭说，

一切法是乐， 是则计常说。

一切修常想， 是疾得断说，

一切修无常， 是疾得常想。

譬如拆楼虫， 得一速望二，

如是修常者， 是速得断灭。

若修断灭者， 亦疾得常想，

如是所说喻， 得一更求余。

异法修苦者， 则说不善分，

异法修乐者， 是则说善分。

异法修无我， 无量诸烦恼，

异法修常存， 佛性及涅槃。

异法修无常， 则身不坚固，

异法修常者， 如来等三宝，

及平等解脱， 是诸法真实。

如来之所说， 不同于彼喻，

当知除二边， 处中而说法，

计常及断灭， 是见二俱离。

世间凡愚辈， 于佛说迷惑，

喻如羸病人， 顿服酥迷乱。

有无增其患， 譬如重病人，

四大互增损， 而不等和合，

痰癊增不息， 风种起烧燃，

风癊已违诤， 涎唾亦复增，

如是不和合， 举体发狂乱。

良医善方疗， 随顺安四种，

除灭一切病， 悦乐全身强。

如四大毒蛇， 无量烦恼患，

良医善方疗， 平等性安隐，

其平等性者， 是名如来藏。

得闻如来性， 离于一切界，

常住不变易， 有无等不著。

凡愚而妄说， 不了微密教。

如来为众生， 方便说身苦，

凡愚不能了， 谓我身断灭，

慧者了真谛， 不总一切受，

能知我身中， 有安乐种子。

闻我为众生， 方便说无常，

凡愚谓我身， 如陶家坏器，

慧者能谛了， 不总一切受，

能知我身有， 微妙法身种。

闻我为众生， 方便说非我，

凡愚谓佛法， 一切无我所，

智者能谛了， 非尽假名说，

不惑于清净， 如来真法性。

闻佛为众生， 方便说空教，

愚夫不能知， 谓悉言语断，

慧者能谛了， 不总一切受，

知如来法身， 长存不变易。

闻我为众生， 方便说解脱，

愚夫谓佛身， 解脱悉磨灭，

慧者能谛了， 不悉往来断，

如来人师子， 自在独游步。

我为众生说， 无明缘诸行，

凡愚不能知， 谓是为二法，

慧者能谛了， 明非明虽异，

解脱真实法， 则无有二相。

缘诸行生识， 凡愚谓为二，

慧者知行缘， 虽二而不二。

十善及十恶， 凡愚随二相，

慧者能谛了， 虽二而不二。

有罪及无罪， 凡愚谓为二，

慧者能谛了， 自性则不二。

清净不净相， 凡愚谓为二，

慧者能谛了， 自性则不二。

作者及不作， 说一切诸法，

凡愚不能知， 谓为是二法，

慧者能谛了， 自性则不二。

说一切诸法， 为苦及乐分，

凡愚不能知， 谓为是二法，

慧者能谛了， 自性则不二。

我为众生说， 一切行无常，

凡愚不能知， 总修如来性，

慧者能谛了， 自性则不二。

我为众生说， 一切法无我，

凡愚不能知， 谓佛说无我，

慧者了自性， 我非我无二。

无量无数佛， 说是如来藏，

我亦说一切， 功德积聚经，

我非我不二， 汝等善受持。