就按照「数息观」的方法来看呼吸

　　一坐下来，先看你的呼吸，看你的心念， 你的心念在做什么? 你看到了没有?从这样来下手，这在前行叫作「摸索」。

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　　直接的教法是讲：「提起正念」。像经中所讲「无相即相、相即无相」，「有即非有、非有即有。」这是什么意思，要教我们什么呢?你从文字上先去摸索，这叫「句中玄」。

　　「念佛是谁?」对你来讲也是文字而已，就针对这个文字，你去参，那可以，它就是这个样子。 可是，这时候，你的心要是还无法降服，那要怎么办? 这个时候，我们就要回归到最原始的地方，因为「摩诃衍」在讲这种训练时，本身它是基于某一种基础而起的运用，那你如果没有那个基础，必需先把基础架起来，那就是「安那般那」。

　　安那般那!一坐下来，先看你的呼吸，假如不看呼吸，也要看你的心念，你的心念在做什么?现在在想什么? 你看到了没有?从这个地方来下手，这在前行叫作「摸索」。心念是怎么动的、你怎么看清楚的?先把它弄好。

　　在这个时候，看心念的运作，没有对、错，只有心念在动，这样而已，你得要看得清楚。如果心念太抽象，你还没有办法掌握，那你就回过头来看呼吸。你坐在这里一定有呼吸，那在这样的情况之下，我们怎么去看呼吸?你就按照「数息观」的方法来。

　　所以不要说从中插入，有状况啊，那通通没办法。你一定要自己找，既然三个月的训练下来，这两天就要结束了，我一点状况都没有、我一点力都使不上!

　　那么，你不要再找了，你要往后推，不是往前找，往后去查，我摄心有没有问题?摄心的基础都没有，那怎么办?

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