心王属于住，这个住是存在，就是第二念

　　我们要讲「体中玄」的运作， 技术面来讲，它的深度很深，就是要先知道六根接触六尘境界，

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　　现在，来检讨看看我们的修行过程当中，昨天有提到──这是一个纵深的问题；纵深就是深度的问题。心理的纵深，就是我们的「心的活动、心念的活动」的深度。它不是广的，不是横广，是纵的，是纵深。

　　我们首先来讲，「心念的活动」有正确的、有错误的，这只是很表面就可以看得到的!但是，对一般大乘行者，大乘佛学、大乘佛教的这些信徒来讲，那可以说已经够深了。因为，他们从来不微观；他只是讲些大道理，真正在实修运作的过程当中，他用不上去。 所以，我们先把这一点指出来。

　　你不要看这「生住异灭」当中，心王是属于住的部份，这个「住」是存在，就是第二念。

　　跟各位讲，好多大乘行者听我这么说，他会恐慌，会惊慌失措，「怎么这样讲？我们不是这样认为的。」因为他把这个认为是很了不起的理论：「马鸣菩萨讲的：无明生三细，三细转六粗。哦！这个好了不起、好了不起的理论。」从哪里来，他根本就不知道，心理的运作状况都不知道；

　　他就只知道，「水每要提高温度一度的时候，那个卡路里须要增加多少?」 他会去留意这些，这只是个「理论」，事实上，整个运作的状况，他并不知道。我们现在讲的是整个运作的状况，那你要从「实际」上，来认知它。

　　所以，第一个，如果你在句中玄与意中玄是照这样过来的话，现在要讲深度啊，那就容易多了，要不然，你没有办法破。

　　现在要讲的这个部份，昨天已经告诉各位的：一个观照、一个照住、一个照见。我们要讲「体中玄」的运作，技术面来讲，它的深度很深，就是要先知道六根接触六尘境界，我们不管别的，先看「五根」，意根暂时不谈。

　　五根「眼、耳、鼻、舌、身」，五尘「色、声、香、味、触」，它们是如何相遇的？相遇以后，它透过这种正确跟不正确的运作方法，你有没有关照到清清楚楚!?