无论是不是佛教徒，多数人都会主动到寺院礼佛敬香，也有人会奉请佛像回家供养。当人们瞻礼佛像时，内心总能感受到片刻的安宁与祥和，这些相好庄严的佛像虽然造型各异、体量有别，但都以寓教于形的亲切方式，向世人传达慈悲喜舍的内涵，示现彼岸净土的境界。

关于佛像的起源，据《增一阿含经》记载，释迦牟尼佛在世时曾往忉利天，为母说法，三月未还。信徒优填王与波斯匿王思佛心切，各以牛头栴檀(zhān tán)与紫磨金塑佛形象供奉，见之如对佛前。佛教造像之首要目的在于，“令十方瞻仰慈容者，皆大欢喜，信受皈依，广种善根 潜消恶念”。

有些不了解佛教的人误解，强调虔诚礼拜佛像是佛教徒的“迷信”所至，甚至批评为“偶像崇拜”。殊不知，这是佛弟子见贤思齐、净化内心，开启觉性的修行方式。佛像虽非佛菩萨真身，但恭敬瞻礼仍是殊胜法缘，强化学佛者的皈依之心，是增上修行的重要助缘。

若在内心将佛像视为佛菩萨真身，虔诚顶礼时生出神圣感，内心当下就能得到净化。在普贤菩萨发下的十大愿中，就以“礼敬诸佛”为首，由礼敬而令心渐渐与之相应。但需要注意的是，在修行不断提升的过程中，也不能停留于对佛像的执著。从恭敬佛像到超越对相的执著，代表着修行的不同层面，应该次第而修、不可偏废。

佛像的造像不仅需要艺术技巧，更需要对佛菩萨的内涵有所领悟。瞻礼一尊佛像时是否与内心相应，面部表情往往最为关键。佛像面部表情的准确刻画，能传达出安静、空性和喜悦，直抵观者的内心和灵魂深处。

这是一种无限的安静。并不是没有声音的安静，而是内在的安静，仿佛静静的大山，静到极致却像通天彻地，有着难以表述的震慑力，这就是“涅槃寂静”。来自所有躁动平息后的内心，来自宇宙人生的最高真实，这种寂静也使周围的人，甚至周围环境也得到净化。

这是一种无限的空旷。凡夫心的最大特点就是浮躁而动荡，在各种变幻的妄想中不停摇摆。想静，却静不下来；想睡，又睡不踏实；想思考，但无法集中精力。为什么？因为内心的垃圾太多，而且从未清理。

因为看不清生命的真正需要，只好用不停忙碌，用表面充实来掩盖这种茫然。忙碌的结果不过是继续制造妄想、制造心灵垃圾，而佛菩萨因为体证空性，故能照见五蕴皆空，就像乌云散尽的虚空，澄澈明净、纤尘不染。

这是一种无限的喜悦。这种喜悦并非一般意义的快乐。世人贪图快乐，不知乐是苦因，快乐是建立在某种外在条件上，只是对痛苦的缓解。当尝到某种快乐并产生执著后，一旦条件发生改变，对快乐形成的依赖落空，就会转变为痛苦，世间快乐短暂且有副作用。而佛菩萨的喜悦来自生命内在，是从全身弥漫而出，这也就是佛经所说的“举身微笑”。

只有彻见无我的证悟者，才能使每个毛孔都洋溢着微笑，周身散发着喜悦。学佛就是以佛菩萨为榜样，不断去除现有的不良心行，开发潜在的高尚品质。当生命不再有任何瑕疵，我们也能像佛菩萨那样，成为至纯至真的人，成为至善至美的人。大慈大悲悯众生，大喜大舍济含识；相好光明以自严，众等至心归命礼。南无阿弥陀佛。