六祖慧能大师对印宗法师讲了什么，让他甘愿为他剃度并反拜他为师

六祖慧能大师对印宗法师讲了什么，让他甘愿为他剃度并反拜他为师

印宗何许人也，他可不是一般的人，出生于公元627年，吴郡（今苏州）人，唐朝高僧。

卒于公元713年，善讲《涅槃经》。在岭南一带，讲经教学，非常受欢迎，影响力极高。

而惠能在五祖弘忍和尚那里以一首“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的禅偈得到了衣钵后，命悬一线，不得已隐藏在四会的猎队里，这一呆就是十五年，历尽了种种艰辛，当他感觉到是弘法的时候了，于是就来到了广州的法性寺。正值印宗正讲《涅盘经》，这时有个出家人，正为“风吹幡动，是风动还是幡动”的问题而争执不休”，慧能听后，以“不是风动，也不是幡动，而是仁者心动”的徴诘奥义，让两个人折服了，同时也让听到了这句话的印宗法师大为赞叹和骇然，他认为此理言简意赅，不假文字。于是印宗把慧能延请到上席，问了他几个问题：

一：黄梅付嘱，如何指授。慧能告诉他：“指授即无，惟论见性，不论禅定解脱”。

二：什么是“不论禅定解脱”？慧能告诉说：“为是二法，不是佛法，佛法是不二之法”。

三；什么是佛法不二之法？慧能又为他解释道：“《涅槃经》上讲的‘明佛性’就是佛法不二之法，比如高贵德王问佛时所说的‘犯四重禁，作五逆罪以及禅提等当断善根佛性否？’”佛直言告诉他：“善根有二，一者常，一者无常，佛性非常非无常，所以不断，不断即为佛法不二之法；善根有二，一者善，一者不善，佛性非善非不善，所以不断，不断即为佛法不二之法；”

慧能一一为他解释后，又说道：“蕴之与界，凡夫见是二，二时什么，在这里‘二’是分别的意思，而智者了达，其性无二，无二之性，即是佛性”。

印宗听后，欢喜合掌，高兴地对慧能说：“曾经听别人讲过上述问题，犹如瓦砾，而今天听到您的阐述，犹如闪闪发光的金子一样”！于是印宗亲自为他剃发并甘愿拜慧能为师，为慧能开东山法门提供了得天独厚的方便和条件！

印宗在听了慧能对“佛性无二的阐述，得到了开悟”，那么，什么是佛性呢？简单地说，就是我们与生俱来的纯天然的空灵的本性，在佛教里，本性的别名很多，如‘本来面目’，‘如来藏’、‘法身’、‘实相’、‘自性’、‘真如’、‘本体’、‘真心’、‘般若’、‘禅’等等。这无非是用种种方法让我们认识自己。迷悟虽有差，本性则无异。就如黄金是一般，可以制成耳环、戒指、手镯等各种不同之金器，金器虽然不一样，实则他们的基本原料都是黄金，黄金才是这些金器的本体。明白了这些，也就明白了他们之间的对话，也就明白了慧能所说的“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法”，也就明白了“一切万法，不离自性”的道理。

愿我们明白了这些道理后，在日常的生活和工作中，能远离世俗的观念，好好的守护住自己这颗空灵的心性，以“善”的状态服务于社会，服务于人民，真正做到“修身、齐家、治国、平天下”，把“善良”发挥到极致，达到人生的最高境界“止于至善”！