妙音42: 如果周围环境让人不安心,使离正念、分别心、计较心起,而且这些条件还都暂时无法脱离。由基本责任起(父子)一环一环全套住。“只能如此,别无选择”,这就是业力之狱吧。当如何?我心里明白,可以毅然脱梦而去,出家用功吗?“其力未充”,正是我目前状况。如身陷泥潭,上不去也使不上力。所以才着急。 95年,孩子病情突然恶化,大闹不止,咬人,揪头发,不在家里面,非要在外面走,朝着某一方向上不停地走,似有某种外界灵力作用。周期性发作,约一月左右一周期,亢奋压抑循环。全家是人仰马翻。入深秋,症状才稍好一点,因为一位大夫自制了一种药。但从此留下了周期性发作的根。到现在也还是周期性亢奋压抑。亢奋时会一夜不睡,此时双足冰冷,双手汗出。肚中怪响不止。 总是怀疑自己一声佛号一句咒语的力量达不到,总以为只有大德们、成就者们的持念才真正有效果,可达到经中所言的无边功德。而自己的半心持念哪有功德之力?事实上,生活之逆境是转不过来,孩子闹得人死的心都有、发疯的条件都具足。我的选择是往生极乐,此生无论如何要成办的大事。问题是目前这样念法,功夫不够,不能得力。出家又有家庭孩子束缚。该怎样办呢? 二麻子: 佛法确实不是无论什么地方都可以修学的…… 妙音兄这一问,甚是让人难说话。一般说来,大家都为了突出主观能动性的重要而说“只要你真想学,什么环境下都可以也应该修学佛法”。这话虽然不错却也并不全面。其实,要学佛需要很多条件。往极端里说,在地狱的众生是几乎不可能学佛的。即使在人世间,佛明说过暇满人身难得,而若无暇满人身,要学佛求解脱就十分十分地艰难。你现在的情况,近乎于没有暇满。怎么办?实话说,麻子看不出什么特效的办法。所以说菩萨畏因,凡夫畏果,当因缘法已经以果的形式出现的时候,没有什么简易办法可改变,甚至不一定有什么速效方法。 怎么办,没办法也得有点对应办法吧?是。确实是。其一是忍。麻子对你的忍耐能力已经很佩服了,但显然对自己的具体情况你的忍耐能力也未必够用。所以,你仍需要继续忍。其二是设法改变目前状况,甚至不惜付出某些代价来换去一个自己可以修行的环境。 这事有点像出家。出家本身对自己的父母家庭等等方面是很有亏欠的。但出家换来了一个自己修行较好环境。只要自己修上来了,这亏欠将来是可以弥补有余的。但如果没好好修,那后果就严重了。 如果根本不能改变环境,那么说实话,麻子真想不出有什么很好的办法。 所谓环境是已经显现的果。要改变它,也只有用因果的方法。请不要告诉我你一定要靠念佛号来改变环境。这事或许有些大德能做到,但绝对不是一般人能做到的。如果你能做到,大概也不会有现在这些问题了。为什么做不到?原因就是因缘法的规律。佛号是往生的正因缘,不是上大学的正因缘。如果有人要靠念佛号考大学,你觉得合理吗? 麻子感到很抱歉,也很感到力不从心,对你的具体情况无法给出你希望的迅速见效的方法。麻子的基本看法是,如果不从改变这个现状开始下手,你不能解决问题。 无名: 这忍要忍到什么时候?没有更好的办法? 二麻子: 哦,无名兄,即使有更好的方法,忍耐力也是必须的。欲从根本上解决问题,需要勇于面对问题,需要承担自己的责任。这也是诸佛的加持力速显所需的个人素质吧。 妙音兄的确很辛苦的,换了俺基本是挺不住的了。 吾等还是依古慈兄的建议,为妙音兄及其病儿多多念佛回向吧。 很多事情是没有速效解决方法的。 在方法显效前的时候,只能忍。这个阶段有可能很长。然而,凡夫畏果,大都不能从因上慢慢解决,急求速效解决办法。虽然可以理解,但实在未必能满足。 老兄多少有点误读了麻子的意思。 无名: 其实我想现在妙音兄的情况,出离心应该俱足了,如果能象地藏经上的婆罗门女和光目女一样,于佛前大兴供养。而后能发大愿,岂不是能得到佛菩萨的加持。但好象也不是速效方法,经上频频出现的“尽此一报身”就是说的这样一件事,呵呵。 二麻子: 您客气了…… 速效的办法不是真的没有,实在是因为我们凡夫心力不足,用不动。看华严经就知道。 真若有大心力放得下的,所谓放下屠刀立地成佛。 妙音42: 末学正是沉不下来,有障碍。自觉是受破戒之报(ZF也这样说过)感觉诸事万难。上不去下不来,师傅不理,人不爱。孩子闹,老婆逃。定不生,慧不开。怕轮回,胡乱拜。 像我这种人,今生还有救吗?今生。因我深知,此生不成,必入恶道。 二麻子: 嘻嘻……有那么吓人吗? 嘿嘿,麻子跟你讲句难听话,地狱那些地方,我们都去过不知道多少次了,天道也如此。如今不还是在这里吗?所以,轮回的事,怕也没用。如果怕能成为你寻求解脱利益他人的动力,那就怕。如果不能,那么不如不怕。今生有救吗?这个麻子绝对不敢给人打包票。不过,如果不从今生,不从现在开始自救,下一生,下下……无数生,不还是不能自救吗?所以,怎么说也得从现在做起……结果如何?ZF兄说得好,只问耕耘不计收获好了。因果是不会错乱的,收获不用自己去计算。嘻嘻。
编辑:小勇
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