在全国第三次文物普查中，陵川普查队在夺火乡佛水村发现一组北朝摩崖造像。令人惊奇的是，佛像前竟有一眼水井。资料显示，摩崖造像附近有水源的不少见，但像佛村水这样近在咫尺的不仅晋城少见，全国都少见。
古人雕刻这组摩崖造像是何用意，为何佛像前有眼水井？先有这眼井才有佛造像，还是有了这眼水井后有佛造像？12月14日，记者带着一肚子疑问前往陵川县夺火乡佛水村。
村子得名“佛水”，只因佛像前有眼水井
既来之，则安之。按捺下失望的心情，记者上前仔细观察。 一眼井口直径不过50公分的水井，位于摩崖造像的正前方。井底离地面不过一米多。透过清澈、柔和的井水，井底的绿苔等物一览无遗。井后石壁上，端坐着有三龛佛像，由北向南依次排开，每龛面积不过约0.6平方米，均为端坐莲花台的一佛二弟子造形。 北龛佛像双手相叠，掌心向上，置于腹前；中龛佛像一手放在足上，另一手举起，拇指和食指仿佛作环；南龛佛像双手合十，置于胸前。北中二龛，龛顶线刻仿木结构屋顶，南龛龛顶线刻塔形屋顶。佛像头部均被损坏，仅有依稀轮廓，无法辨认出端坐正中的到底是哪位佛。 造形不过是常见的“一佛二弟子”，衣饰配纹毫无特色，这组摩崖造像不过尔尔。对比佛像，倒是这眼水井有些许特别。 “我们村就因为这才得名‘佛水’的。”村民李贵田指着这眼井说道。原来，佛像也是光洁、安详，眉眼清晰，北、中二龛之间也有题记，在“文革”时不仅佛像被红兵砸坏，中间的题记也被他们凿了去。而大家现在所处的庙，原本庙址也不在这。“原计划修在现在村民委员会所那个地方，现在的庙址原是修庙时起石头的地方。起石头中间发现了三尊佛像，同时也发现了这眼水井。大家认为是老爷显灵，才把庙迁到了这个地方，这才有了‘佛水村’这个名字。”
这也称得上“失落的遗珍”？
临行前，记者特意上网翻查了资料，了解到摩崖造像大多处于村外人烟稀少的悬崖峭壁上，料定此行定会经历一番坚险。于是将沉封已久的雪地靴翻了出来，又将许久未用的爬山手仗放入背包，做好了翻山越岭的准备。 14日上午，记者一行四人沿柳夺公路，从泽州县柳树口镇前往夺火。乡间的冬日一片萧杀，山坡上冰雪还未消融。看着两旁的风景，幻想中即将开始的寻访，想象刻有摩崖造像的石壁该有多高，那佛像该是怎样端坐在高高的石壁上…… 经过一个半小时的颠簸，我们到达佛水村，在村体育活动广场与前来带路的村民李贵田接上了头。 “远吗，路好不好走？”已做好爬山准备的记者想先探探路。 “不远，底下就是。”沿着村里的一条水泥路，下了个大坡，低洼处有一处庙宇。“摩崖造像不都刻在悬崖峭壁上嘛？怎么会在这样一个低矮的小庙里？”记者充满疑惑。 “里面就是”，李贵田指着一个小门，说我们要寻找的摩崖造像就在里面，穿过刻有“佛光普照”四个大字的小门， 拐了个弯进到院内，只见不足二十平米的小院，正中主殿、西边戏台、东边配殿，虽然小却也是一座完整的庙宇，虽有修葺但仍掩不住破败之气。记者环顾四周，除了红砖破窗，既看不到摩崖也没有造像。 “不是说就在这里嘛，怎么没有呢？”“你瞧，就在那里！”顺着李贵田手指的方向，记者这才看到东配殿基石下，有三龛不足半米高的佛像，

刻在石头上，奇怪的是佛像的前面有一眼水井。 “这也称得上遗珍？”看着这小小的佛像，与脑海中的高大、端庄的摩崖造像相比，记者心中不免有些失望，也深为此行大动干戈感到不值。
求雨有规矩，打水也有规矩
“到我们这里求雨，百求百灵，一回也没空过。”正当李贵田给记者说古的时候，闻讯赶来的84岁老人李保瑞一进庙，就满脸自豪的诉说起这三组佛像和这眼水井的神奇之处。 李保瑞告诉记者，从他记事起全村人吃的就是这眼井的水。听老辈人讲，原先水流很大，后来一个南方人从庙后的山上路过，远远就看到这里金光闪闪，料定有宝贝，就来此取宝，结果从井底挖出来个金绵羊。后来水量就小了，每天只有十七八兆。 “虽然水量不大，但即便遇到大旱年这井也没干过。”李保瑞告诉记者，每到大旱年，距此八里地的南河村就会到这里来求雨。“求雨的人先上香，再从这井里打一瓶水，用这瓶水给佛爷洗洗脸，最后把剩下的水带回去，往往走到半路雨就下起来了。” 听到这组摩崖造像和这眼井竟然还有如此神奇的之处，记者一下来了兴趣。便听李保瑞娓娓道来：南河村原先一直在凤凰河谷附近的黑龙王庙救雨。有一年大旱，按照旧例村里派了个人到黑龙王庙求雨，结果龙王正在打牌。这个人等了好长时间也不见龙王答理他，就从庙里偷了一瓶水出来，回去的半路上雨就下起来了，可是雨下得太大，不仅把庄稼冲坏了，还把南河村从中间冲成了两半，后来南河村的人就改到这里来求雨。“百求百灵，雨量既不大也不小，刚刚好合适。” “不仅求雨有规矩，平时打水也有规矩。”李贵田领着记者来到摩崖造像南侧一米处，指着石头上刻的一块碑告诉记者，求雨不是谁想求就可以求的，必须是仅有孤女的妇女才可以，而根据碑文的记载，平时是不允许女人来此打水的。“碑上的字，原来清晰可辨，‘文革’时也被破坏了

。” “左边可能是福如东海常流水，右边好像是祈福降祥保平安，左起第三行下边几个字应该是不许妇人小女取水。”经过我们合力辨认，认为碑文的大意可能是：咸丰五年八月二十日，通过村民大会一致同意，女性不可以到井里打水。
说它是“遗珍”一点也不含糊
从佛水村回来后，对于这组摩崖造像，记者还有颇多疑问：佛像手势的姿态称为手印，不同的手印代表不同的寓意。这三龛佛像手势似有关联，有何寓意，为何这眼井被安置在佛像前？为此记者拨通了文物普查员安建峰的电话。 对于佛水村这组佛像发现时的情景，安建峰记忆犹新。2009年5月7日，他们到达佛水进行常规普查时，村民说村里有个庙，庙里有眼井，井上的石头还有老爷像。“当时我们感觉可能就是石头上刻了个像，不会有太大的价值，哪知竟是组摩崖造像！”安建峰告诉记者，一般来讲，摩崖造像大多在人烟罕至的悬崖峭壁上，但这组造像在村里发现已经让他们感到非常震惊，而省里的专家根据龛顶线刻仿木结构屋顶，将它们定为北朝时期就更让人吃惊了。“这组摩崖造像因规模太小，充其量也只能算得上是“市保”。这眼井应该与它属同一时期，至于造像是何寓意，这眼井又为何安置在佛像前，我们就不知道了。” 在安建峰这里没有得到答案。12月17日下午，为了解开这个谜团，记者专程赶到白马寺向住持能继求教。 听完记者对这组摩崖造像的描述后，能继主持向记者解释道：“佛前除了供奉花果外，还会供奉清水，号召人们要像水一样清静、透明，但一般是盛放在器皿中的。如果这眼井是与佛像同时期的，可能就有另外的含义。”能继住持告诉记者，一佛二弟子造形的佛像，左右两边的弟子，一个表智慧一个表慈悲，智慧、慈悲修满后即成中间的佛。 对于三龛佛像手势的含义，他告诉记者：“双手相叠，掌心向上，置于腹前的手印，叫做“禅定印”，是号召世人与佛看齐，抛弃一切杂念，进入禅定状态；一手放在足上，另一手举起，拇指和食指作环状，称为“说法印”，表示佛在说法；双手合十，置于胸前的手印，则是“合十印”，含义为九九归一圆满成佛。”分别表示的是，世人以智慧、慈悲的心，从向佛、学佛再到成佛的三个阶段。“《十善业道经》上曾经记载过佛给龙王讲法的故事，而龙王有海龙王、河龙王、井龙王之分，这三组佛像表达的意义，可能就是佛感化此地的龙王以智慧慈悲之心造福世人吧。” 从白马寺出来后，记者的心情久久不能平静，小小的佛像竟然蕴含如此深刻的含义！不知是何人竟有此心，镌刻下感化世人一心向善的石像。随着历史的湮灭，这眼井和这组摩崖造像的真正用义虽然已无从考究，但联想起南河村人百求百灵的求雨经历，记者宁愿相信被佛祖感化的井龙王一直用智慧、慈悲之心造福乡亲四邻。 在下山的路上，记者仿佛看到那三尊早已辨不清眉目的佛像，正散发着祥瑞的光芒，庇护着四里乡邻。“国保”也罢“市保”也罢，无论身份如何，仅凭号召大家一心向善这一点，佛水村佛爷庙摩崖造像绝对称得上“遗珍”！