来果禅师说因果

时间:2019-11-15 09:07:11编辑:

拨无因果

  参禅人,因日用中,向未切实用心,从末放下身心人我,不知参是何人,禅是何物?有我慢参禅之辈,兴世谤佛之人,虚构事实,不是呵佛驾祖,即是妄加自证。云佛是捏造的,法是讹传的,僧是无赖的。自毁自已之人,与世不明佛法之辈,加之禅未参透的人,怀此恶见,可以花天酒地,可以肉饭酒茶,只图中饱,任何不顾,如此正是欺佛欺祖,毁自毁他。云佛是捏造的,即毁自因。云法是讹传的,即灭自果。何以故?我人因中读有正因佛、缘因佛、了因佛,三佛共住:既拨正因佛,即毁果上之法身佛、报身佛、化身佛:复拨正因表,即毁果士之法身法、报身法心、化身法一佛法因果,既已拨毁,何僧果之有?悲乎!自己妄作妄为,拨无因果,说自害害他,将成无数之因,恐再劝他人,或住三宝之人,做毁三宾之事,要知见一佛相,闻一佛声,及三宝声,略生少喜,喜佛之心种深植,久之发芽长根,树茎生枝挂叶,即成佛果。反此,云无佛心,即无佛种:无佛种,则生恶种:即长恶芽,恶根恶茎,恶枝恶药,结成阿鼻舆三涂恶果也。不但僧人不明佛法,拨无因果,及世间人,天地日月,风云雷雨,父母长上,及有道德之人,应当尊敬,应当孝顺,自是乐因,将感乐果。初则信善,次则敬佛,能在天地日月,风云雷雨,欠母长上,生一毫善心,有一毫孝念,始则感福因,终则感佛果。因佛兴蔷同,善与人同,否则若是一切不信,甚至于骂天地,逆灾母,亦与拨无因果同科,兴利除弊,苦衷不忍言而言之也。

错大因果

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  参禅人,守住无慧,不忍受苦无福,无福不能成佛,无慧不能度生。大力量者,应当修福,而常静坐参禅。真实修慧,必在闲空修福。有此福因,加此慧种,真为成佛度生大业。间有无知愚人,不会参禅,坐时眼睛一闭,自己识业之明,如石火电光,偶而见之,即高呼我悟。再加梦中,随某翻出,或现有人,同耳读话曰:大光明藏,从自心生。妄曰:自此大事可了,心地可明,再或见佛相,见宝塔,见菩萨,或见自己,成佛说法,飞行虚空,等等诸见,惜无明眼人证明,自以为是,未悟言悟,末证言证,末得言得,末有言有,似虚局实,大妄语成,堕阿鼻狱。世间最大,莫过于佛因;最深,莫过于佛果。佛所言之法,成为佛大法;佛所行为之事,为成佛大事类如我等,闻佛大法,办佛大事,既感佛因,得成佛果,毫无错谬。所修如是因,所感如是果。不料愚人,还是愚心,更作愚事,谁知假悟,一言入口,成大妄语。妄以此言,教一切人,成大恶人。思之!真悟者,成诸佛:假悟者,下地狱;厉害处在何处呢?答曰:佛以大法,令人成佛,末悟者,妄以假悟,自误误人,由是负诸佛心,瞎人天眼,直使一盲引众者,相牵入火坑,火坑即阿鼻地狱,若犯逆罪,受阿鼻四大劫方出。参禅者!准可苦参一世,或再世,不但小悟不住,大悟更不住:许是大人气量,我有真参贸悟,摆到心里,强盗偷不去,水火劫不去,烂不了,腐不了,是真悟人。有日龙天,一旦推出,为法为人。有人问曰:你者人,是大澈大悟的人,提拔我吧!该弘法者曰:我真苦恼,深禅尚未入门,何敢言悟,诚对也!

错小因果

  参禅人,首知遵犯佛法僧戒,及世间圣贤,名错大因果。如世间人,不讲因果,不知因果为何物,不必与论。参禅办道之人,要紧第一,留心因杲。古有年幼此丘,笑者比丘,诵经如犬吠,说一句无意味语,者僧向年轻者曰:你笑我诵经如犬吠,我可替你免下地狱,白狗子身,你不能免。该年轻者,痛哭求救。彼曰:我已赦你不下地狱,白狗子报我无力赦你。七日后,年轻者凶死,变白狗身,脱骨如须寻弥山,杂色狗不计。一日白狗,跟一商人行路,偷商人肉吃,被商人砍断四脚,掷:荒野中。后台利弗持钵饭,以钵饭喂狗,七日夜生大富长者家,已成童子。见舍利弗来,欢喜无量,即出家入道,名字均提。又有此丘,请开示:问大修行人,可落因果否?该长者答曰:不落因果。比丘即放肆无此,毁斋破戒,无所不至。后下地狱二该长者因错答一“落”字,堕野狐身五百世。最恶莫过于口,一言送人下地狱,一言令人了生死,欲长免口过,常修福慧者,要久住禅堂,敢保一生不造口过。禅堂最清净,最纯厚,最严格,最公正,不容私语。二六时中,善知识,令其严防身过、严防口过、严防意过,真三荣清净之佛地。小因果者,举心即因,事成即果。前念即因,后念即果。要知念念因,念念果,万不能在人间,错一点小因果,错时不觉,受报方知,你们办到,在未错以前,留心防范。古云:谨言慎行,有相应分。又云:不怕念起,只怕觉迟。念起即觉,觉即无咎,果能办到,不但小因果不错,久之或可知因识果也!

怕错因果

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  参禅人,自知世出世人,怕错因果,这一句话,很有人讲。若真做到,怕错因果,不但世间人,当然办不到,至我僧家,万不能错因果。真不派错因果之行人,恐刻刻在错因果中。古人云:举心即错,动念即乖。这一句金口诚言。我参禅人,大多数不但未负起责任来,惟恐不知其所以,再云怕错因果,诚无根据也。类如功德主助钱买瓦,功德主培屋不漏雨,人不漏财之要义,特捐房瓦,用植往因。不怕错因果者,私取助瓦之功德钱,拨去买砖,还自计较云:买砖买瓦,皆是替人做功德,或谓钱进山门,福归施主。再或总在闻里用,我不上腰包,谅不错因果。想出多少理由,来搪塞员瓦之钱,可以买砖。这买砖的师父,实末见到功德主来意,因果错了,还弄出道理来遮盖,诚大谬也。稍有知识者云:不能买砖,若功德主查出说,岂不当下受指责?再云功德主助瓦,必有用意的,不可错乱人家,因果报应。该办事人,无钱买砖者,少吃几顿饭,可以省些钱来员砖。若替人家做事,弄得自已错因果,遭恶报,真不合算。此办事人才许是怕错因果,其它以此类推。真怕错因果的人,儒云:守口如守花瓶,防意如防禁城,从始至终,不稍改动。不是太平无事,欢心乐意,讲道德,怕因果,一到委屈远身,或人欺我,或人骗我;或人谤我,或人害我;即脸红咽哽,手一拼,脚一碰,不是腰疼脸肿,即是找人打救命针,贴布膏药,弄得死而复生。谨言慎行乎!怕错因果乎!平时唱高调,何能算事?将有恶因,随感恶果,怕错因果者,是何言欺!

不错因果

  参禅人,能办到不错因果,大事毕矣!实为因错果自错也。要知各人之初因,在不觉以前,早已错了,既是错因,必感错果,何云今天不错因果?恐早由错因果而来也。何以故?有情无情,同一因果,同一业性,造成五颜六色的因地。造人因,受人果,造天因,受天果;造佛因,受佛果;造地狱因,受地狱果;造饿鬼因,受饿鬼果;造畜生因,受畜生果;造参禅因,受开悟果。故云如是因,如是果。直使山河大地,男女人等,如你欢喜干这一行,感这一行果;他欢喜干那一行,感那一行果;怎样干法,弄到五颜六色呢?实由最初一念不觉,忙了多少手续,受此人身,在人道中,心喜善事,一喜再喜,喜善因熟,在善心中,广加熏习,善业熏成,因善心是欢悦,是喜乐心,故感天生。其它四生六道之形形色色,依次类推,欲得真不错因,定不错果者,只有佛教宗门参禅之士,二六时中,身不住的参,心不住的参,法不住的参,此参未透,正真参中,世出世间,虚空大地,有情无情,已绝灭无存,若一毫存,即被一毫转去。举世间人在虚空内,五颜六色看够了;看够了,要想一个好地方游览观光才好,任是东方之琉璃世界,西方之极乐世界,看看玩玩,终有休期。何以?因二世界同在虚空内,共住大地中,类如最好是上海,再次是扬州,要知上海、扬州,与东西两方,同一处地,莫若宗门之深禅真境,非比喻所可能及。有疑,作一尝试看!

前因后果

  参禅人,不审前因后果,虽努力精参,终难善后者。类如行万里路,方可到家,但少一脚,不能进门,直到来生,一出头来,撞着碰着,开大悟去,每有人指为利根,非也。因前生已行万里,到家之路,只少一脚,直到今生,故有一闻千悟者,有不参而悟者。譬如将够一脚,即行归家。我等万里到家之路,今日才行,行过十年,还未到家,行了二十年,亦未开悟,不悟任死行去,此人终有到家消息。拟今日参禅,明日想开悟,今年参禅,明年定要开悟,若不开悟,赶办别事,兔在禅堂空过,再或当行单,朝山等等,哎呀,不该来参什么[念佛是谁];把人头弄昏了弄不到一点名堂,这一法怕与我无缘,堂中执事又很来呆,罢了罢了,似此诚可怜愍者,一万里路,未走小半退者,有才动脚退者,有走三五十里退者,有走八九千里退者,有少一脚半脚退者,呜呼!少半脚路,尚难到家,少一脚路,何能到家?诚自欺无疑也。又如在家人,前生先作恶,后作善;先作恶,感今世家庭儿女,先不遂心报。前生后作善,感今生后信佛,家庭儿女后好报。前生先作恶,今生先受恶报,前生后作善,今生后受善报。若前生先作恶,今生想先受好报不能;前生后作善,今生想先受善报不能;今生信佛,不能减前生恶报;前生作恶,不能减今生善报;故如是因,如是果。又云种麻得麻,种豆得豆,要知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。或有善因,感恶果;亦有恶因,感善果;因果二字,非参禅开悟,不能尽知其少分。呜呼!恶口一言,角长头上,伤人一语尾生臀际,谅无一人相信,痛哉!

恭录于来果禅师自行录

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