李炳南居士:念佛与十善业道

时间:2019-11-15 09:07:49编辑:

‘执持名号’,‘名号’就是六字洪名‘南无阿弥陀佛’。‘名号’就是佛的化身,佛有法、报、化三身,法身佛尽虚空遍法界,充满整个法界。报身咱不讲,‘化身’有千千万万,化身佛不限于是人形,用在什么地方就变什么,应以何身得度者,即现何身而为说法。化身变六尘,色声香味触法都是化身佛(并不是六尘都是化身佛,是以心造佛,你心不造,六尘就不是佛,六尘还是六尘,心是主体。譬如庙里的佛,谁不晓得是泥塑木雕、纸画的,信佛的人心里拿它当佛,它就是真佛。)一念南无阿弥陀佛这六个字,这六个字就是化身佛。念南无阿弥陀佛,阿弥陀佛的形相就被你的心化出来。念的这句洪名,没有什么形相,却是化佛的真体,当时就见佛,何必后来呢?大家说:‘我死了就见佛,才往生极乐。’活著不见佛,死了就见佛,那么大家都死就好了嘛,这可真是迷信了!修净土要成功是活著成功,没有死了而成功的!念这一句六字洪名,念的声音就是化身佛,念这一声佛,万缘都放下,什么也没有,叫‘一念相应’,譬如插头或开关接上了,就能点亮满室的灯光,这就是相应。‘一念相应一念佛,念念相应念念佛’,佛就在眼前,当时就见了佛了。怎么这样便宜呢?光念这一句洪名,正功夫也有了,助功夫也有了。可是有便宜,也有难处。蕅益大师他老人家主张‘一一声悉具多善根福德’这个办法,这个办法很对!但一千人中找不出几个人来,因为这一声佛要念得如《大势至菩萨圆通章》上所说:‘都摄六根,净念相继’。六根是眼、耳、鼻、舌、身、意,把六根收起来,都摄六根,还要净念相继。做功课时,大家可以念念阿弥陀佛,不做功课了,行住坐卧也要念念阿弥陀佛,你若把阿弥陀佛的念头断了,不接续,你就干坏事了。咱们是没断惑的凡夫,惑一起来,就勾引你去干坏事,一干坏事,福德就没了,又加上新惑,这是困难之处。那怎么办呢?还是得修八正道或是六波罗密,甚至于十善业,若八正道复杂记不住,

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六波罗密也记不往,十善业可得记住,《华严经》说圆教十行菩萨还得行十善业呢!十善业通有漏和无漏,我们的身体不做种种坏事,嘴也别讲坏话,心里也别起坏念头,一起坏念头,就有所警觉,要改掉心理的坏念头。改心理就行了,这比蕅祖的开示容易了!信愿行是菩提正道,我们念佛时,就把这三个字弄成一块念,心一念佛,信愿都在里头,就成了功,就是菩提心。‘菩提心’在《大智度论》上列了很多种,其中五种菩提最要紧,我们得最低限度要有其中两种。一种是‘发心菩提’,‘发’什么心呢?发自己了生死的心,我总得要出三界了生死,自己了生死,超出三界了,但是其他众生跟我是一体,众生也是未来佛啊!我先明白了佛法,他还不明白,我得帮他的忙,自度度他,发这种大乘心,这叫‘发心菩提’。学佛的人必得要发这个心。修净土的人常说‘乘愿再来

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’,但是,不要以‘乘愿再来’为由,不发菩提心。现在就干,知道多少就为佛法做多少贡献!

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