极乐世界在眼前

时间:2019-11-15 09:10:13编辑:

三、极乐世界在眼前

只要肯努力精进,我们仍是可以“归去”的!

一九五八年六月十四日上午开示

“归去来兮,田园将芜胡不归,既自以心为形役,奚惆怅而独悲?

悟己往之不谏,知来者之可追。”

这几句话,是五先生(陶渊明)所说的,可是不知道他在说这几句话时,是不是真的能够了悟到其中的意义。因为按照佛法来说,他这几句话是极为契理的。

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什么是“归去来兮”呢?我们知道,自性法身,是从十方诸佛常寂光中流露出来。经上说:“一切众生皆有佛性”,我们的自性,是与诸佛无异无别的,若不是这样,就不能称为“皆有佛性”了。我们现在不能了悟自性,这是因为我们染杂了这个娑婆世界的尘劳五欲,以致于背觉合尘,所以便不能了悟自心,识见本性。可是我们千万不能就这样颠倒沉沦,应该返本还源,背尘合觉,所以说“归去”。意思是叫我们恢复自家的本来面目,或者仗着佛、菩萨的愿力,念诵佛菩萨名号的功德而得生净土,这也可以称为“归去”。在已悟自心,已生净土之后,发大愿心,倒驾慈航来救度众生,这就叫“来”。

那么,“田园将芜胡不归”中的田园,又是指什么而言呢?田,就是说“心田”,这个道理很浅显的。我们平常听人说“茅塞顿开”,若是我们不好好地修心,那么杂念丛生,好像田园里头长满了茅草一样,把大好的心田都荒芜了,这就是“茅塞不开”,再也不能返本还源,明心见性了。“胡不归”,这三个字,是十方诸佛、一切圣人们苦口婆心之语,他们都说:“可怜愚痴的众生啊!你为什么不快些回头是岸呢?”

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“心为形役”,就是说众生既着六尘之境,不能了悟自心,所以处处都被尘境所转。为吃的奔驰,为利忘躯,流转于生死苦海中,受种种的苦,所以万悲俱生,苦不堪言,这又是“惆怅而独悲”的意义了。那么,我们这一般众生,是不是注定无药可救呢?注定永远陷于六道轮回的深渊呢?绝对不是的。过去的,虽然错了,可是我们还可以寄望于将来,应知“来者可追”。

在未来的日子里,我们更不能像以往一样地背觉合尘,“心为形役”了,以前的一切不信因果、不勤修行、造业、杀生等等,都是不对的;而今日的打七、念佛,却是对的。所以我们应该“觉今是,而昨非”,对于善的,便要保留;对于恶的,立刻痛加悔改。古人说:“一寸光阴一寸金”,其实,在我们修行人的眼中,一寸光阴简直就是我们的一寸命;少了一寸光阴,就等于我们短了一寸命一样。

“是日已过,命亦随减;大众!当勤精进,如救头然。”

要改恶迁善的,赶快吧!我们“实迷途其未远”,极乐世界在望了!只要肯努力精进,我们仍是可以“归去”的!

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李罕诵心经

佛学文化源远流长,心经这篇只有260个字的经文由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要,可谓言简而义丰,词寡而旨深。为传承发扬佛之文化惠普大“众”,大藏经语音工程创始人李罕秉持虔诚的态度,特录制心经视频奉献于世人。

李罕视频
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