中国和印度,在佛教文化交流方面,有着深厚悠久的渊源。我国佛教的经论,都是依梵文本或巴利文本翻译过来的。我国佛教的各个宗派,都是依据梵文本翻译过来的经论建立起来的。这个事实,大家都承认。佛教不愧为一个国际性的宗教。印度高僧来华弘法,中国高僧西行求法,师资道合,亲如一家,从来不分畛域。佛教在中国已有近二千年的历史,我们佛教徒,却从来没有意识到我们的教主释迦牟尼佛是外国人。

　　我们玉佛寺,是禅宗丛林,我们是传禅宗的,中国禅宗初祖菩提达摩是南天竺人,於梁普通年中(五二〇年—五二六年)到达南京,其後渡江到洛阳,入嵩山少林寺,面壁而坐,终日默然,时人称为壁观婆罗门。其後传法於慧可,为中国禅宗第二祖。达摩以前的禅宗祖师,从迦叶始,有二十八代,都是印度人。这就有力地证明印度禅学与中国禅宗的渊源关系。

　　印度的大乘佛学,基本上有两大学派:一是以龙树,提婆为主的中观学派,二是以无著,天亲为主的瑜伽学派。而我国的禅宗可说是兼有两大学派之长。禅宗号称不立语言文字,其实,也要以经印心。达摩祖师就是以穴楞伽经移印心的。当时,中国禅宗二祖慧可、三祖僧璨,皆称“楞伽师”。所谓“印心”,是因为禅宗之旨,在於明心。什么是“心”?也就会有不同的解释,达摩用《楞伽经》印心,就是用《楞伽经》义来印证所说不谬。而《楞伽经》是唯识宗的正依经典,它瑜伽学派是同一系统的。经中说“五法三自性,八识二无我”义,正是瑜伽学派的精髓。我国禅宗传至第六代慧能大师,他最初闭闻人诵《金刚经》有悟,後来他常教人诵《金刚经》,他说:“但诵《金刚经》,便得是性。”《金刚经》虽然篇幅个多。但却是《般若》部中的一部重要经典。龙树、提婆的中观学派,就是依据《般若》诸经而建立的,我国的禅宗门徒都要学习《金刚》、《楞伽》这两部经典,而这两部经典,恰恰综合了中观瑜伽两大派系的学说,这是我国佛教史上的胜事。

　　我们常称龙树,提婆的中观学派为字宗,无著,无亲的瑜伽学派为有宗。空宗主要说明宇宙万有,因缘所生,缘生无性,故名为空。有宗主要说明宇宙万有,唯心所造,三界唯心,万法唯识。这两种学说,自昔即立於相对地位,纵欲合而为一,亦有所不能。而我国的禅宗祖师竟能综合空有两大派系的毕说,创造出具有中国特色的,无与伦比的,以彻见心性的本源为主旨的佛心宗—禅宗,这就不得不钦佩我国禅宗祖师的伟大创造力及其超人的智慧。我们後学,决心要与印度朋友们相互切磋琢磨,一起学习研究,把我们祖先所创造发展的辉煌学说,进一步发扬起来,为推进世界文明建设,增益人类和平聿福,作出贡献!

　　一九八四年十一月二十九日