再看一段经文:
须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。
须菩提言。甚多。
若复有人。于此经中。受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。
何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗多三藐三菩提法。皆从此经出。
须菩提。所谓佛法者。即非佛法。
有些前面讲过的,我们就不细说了。
佛祖告诉须菩提长老,如果大家能信受奉持金刚经,哪怕只是其中的几句偈子,这个福报也是大得不可思议啊。
布施了三千大千世界这么多的七宝,相当于10亿个太阳系这么多的七宝,那得有多少啊,功德无量啊。
佛祖说,你受持佛法,这个福报更大呢。
为什么呢?因为所有的佛和佛法都是从金刚经当中流出来的。
佛祖担心大家执着于佛法这个相,又补充一句,说这个佛法,前面已经说过的啦,你不能执着于这个法相。
有些人比较愚痴的,就会说,哦,佛法即非佛法,那么持戒即非持戒,破戒即非破戒。
因为他三心二意,只看一点点,然后断章取义,结果害人害己。
这也是为什么佛祖哟先花12年说阿含经,让大家从四圣谛、十二因缘、三十七助道品入手,实修实干;
等大家有一定的基础了,再花7年,讲楞严经等方等时的佛理,逐渐过渡,培养大乘佛法的种子;
等大家的大乘佛法种子成熟了,就来说这个般若,用这个般若甘露来灌溉,这样才比较有效果。
如果一上来就教般若,估计大家都接受不了,也不知道说什么,好像挺矛盾的,无所适从。
所以我们在精进群中说,普度群中则不好说。
就好比今天有人在群中说一个事情:有人在论坛上发帖,说日本侵略中国是因果,我们不应当记恨。
这对于菩萨境界,修忍辱,那是很自然的一个事情。
对于初学者,那估计是一个过高的要求,这个考验过头了,别人承受不了,可能适得其反,让别人升起嗔恨心。
所以呢,我们说一个道理,应当考虑受众的情况,如果可能的话,对不同的人,最好有不同的说法。
如果做不到这一点,那么你的说法应当避免太强硬的观点,指手画脚去要求别人这样做那样做,这个效果可能不太好。
不妨可以只是说说好的榜样,至于别人从这个榜样的案例当中,能不能领悟什么,那就靠他自己了。所谓如鱼饮水,冷暖自知。
先看看傅大士对上周五经文的总结:
宝满三千界 赍持作福田
唯成有漏业 终不离人天
持经取四句 与圣作良缘
欲入无为海 须乘般若船
你用再多的财物布施来种福田,也还是有漏之业,最终也只在人界或者天界转圈圈,不能真正了脱生死。
你信受奉持这个金刚经,哪怕只是其中四句,那都跟佛菩萨结下了良缘,
你要想成佛的话,那要乘坐这个般若的大船才行。
佛菩萨告诉我们,行善布施当然可以做,但是不必着相。
不要因为行善布施而起烦恼,更不要因为行善布施而骄傲。
不过,道理是这么个道理,大家层次没到的时候,却难以真正把这个道理融入到自己的修行中去。
如果看到别人没有做到,大家已经知道千万不要去批评对方了。
如果自己没有做到呢?也不必心生懈怠。
因为我们的觉悟就好像小火苗烧开水一样,是慢慢提高的,只要坚持下去,可能到某一天,就可以把水烧开了。
我们知道这个道理,不紧不松,细水长流,不急不躁,坚持不懈,这样下去一定会有所成就的呢。
就好比群主说他大约从2008年才正式开始念大悲咒,短短5、6年时间,就有很多殊胜的事情发生。
撰写博客随缘度众,却也不贪求出名,更不贪图财色;
其间很多人各种讽刺诽谤,也不嗔不怒;
坚持周末登山持咒,风雨无阻,坚持不懈;
虽然现在偶尔也看电视,但是逐渐养成了爱看法师开示的习惯,
虽然现在还没有全素,但是吃肉逐渐减少,
从这些当中,我们学到了什么呢?
可以学的很多,有些不一定学得来,我们可以学一些能学到的:
1每天坚持功课不懈怠,念大悲咒,每天不低于108遍,如果念佛号,每天不低于1万
2做好事不执着形式,根据自己的情况去选择合适自己的方法,其他目前不合适的方法暂时让别人去做
3做好事不执着效果,有效果做,没有效果也要坚持
4抓住适合我们修行的根本点:坚持念佛持咒,逐渐减少贪嗔痴,信心坚固求往生。
再次强调,这些话,是针对精进群的师兄所说,至于其他人看了有没有用,甚至有没有副作用,这个末学就不保证了。因为没有一种药是包治百病的。
南无本师释迦牟尼佛
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