《汇编》里面引用了元朝天如禅师的一段开示，这段开示的文很长，意思是说古人有一首偈，说的是「我见他人死，我心热如火，不是热他人，看看轮到我」。这首偈是高度警策修行人的，这些话也是所谓的老生常谈，哪个不知道?哪个不会说?禅师说得很好，「现前诸大德，多是下手做功夫来的」。就像前面所说的，宋朝时候曹翰，前世在唐朝时候听法师讲一次经，佛家讲一座就是一次，听完之后他很欢喜，打斋供众，就种这么一点善，使他好几世都能够不失人身，都能够生活得很好，到宋朝时候做到了将军。由此可知，现前世间富贵之人，必定是过去生中曾经修过真实的福报。真实福报机缘难逢，有时候机缘遇到了，不知道去修福，实在是可惜。尤其是修行人，佛在经上告诉我们，我们相信佛的话是真实的，都是无量劫来生生世世布施供养、闻法修行，如果没有这样的善根福德因缘，在如今五浊恶世，你怎么可能得人身、闻正法?这个缘太希有了。古德的赞叹，「无量劫来，希有难逢」，这个话并不过分，说的是大实话。可是我们也没有在意。

为什么我们修行功夫依旧不得力，原因就是在没有彻底放下。虽然天天做功夫、天天修学，过在哪里?过在不精进、不勇猛、不坚定、不长久，没有长远心。不能说你不发心，可是心发了之后很容易退失，我们的毛病就出在这个地方。过知不知道?知道，知道不能改。善知不知道?知道，知道不肯为。为什么知道你不肯去干?这我们也常说，这个事情我在初学佛的时候，二十几岁，曾经提出来跟章嘉大师请教过。章嘉大师告诉我，知得不彻底。我想想很对，他老人家告诉我，佛家的教学是「知难行易」，这个话给我非常深刻的印象。「知」，真的是太难了，世尊说法四十九年，就是希望大家知道这个事实真相，明白这个道理。「行」，实在讲一念之间，那个念头一转，即身成佛。世尊给我们做示范，我们看到善财一生成就，《法华经》上龙女八岁成佛，说明行不难。你为什么不肯行?是你知道得不透彻，你是一知半解。果然知道透彻了、明了了，哪有不放下的道理!真正明白人，彻底放下，永恒不变。佛在经上赞叹，这种人是真实丈夫，大丈夫!真正的所谓英雄豪杰。

可是我们细心观察，这个世间修行人，几个人能够保持始终不变?天如禅师说得好，十个人里头就有五双都会退失道心。他说退失道心是什么缘故?有退失的因缘。「因」就是刚才说的，他对於宇宙人生道理、事实真相没有真正明了，这是因;「缘」是内有贪瞋痴的烦恼，自私自利，外面有五欲六尘的诱惑，这都是缘。内缘外缘都不善，他怎么会不退转?禅师在此地跟我们讲的缘，他说了三种，也都是实实在在的事相。他说第一个「为身口所累」，为了要吃得好一点，要过舒服的日子，我们今天讲的物质的享受，追求名闻利养、五欲六尘，为这个所累，这在家出家都在其中。第二个说在家人，他有家亲眷属，「为眷属所累」，他要养家活口，「为家计所累」。出家之后是应当一切舍弃，可惜的是身出家心没出家，依旧没有把名闻利养放下，成天在名利中做活计，於是退失了道心。这些烦恼习气「累杀天下人」，「忙了一世，闹了一世，苦了一世」，可惜「空过了一世」。又何况在一生当中，「起了无量贪瞋痴，造了无量大小恶业」，恶业都有果报，果报在三途。三途八难苦海之中，生死轮回，受了无量无边的苦恼，不得解脱。

佛为我们讲经说法，祖师大德苦口婆心的劝诲，只是始终不曾清醒过来。这又是什么原因?我们曾经细心去思惟、去寻找，这个原因就是我们没有将所学的落实。如果能够有一分落实，就有一分受用;有两分落实，就有两分受用，所以世尊在经论当中，无数次的提醒我们，「受持读诵，为人演说」，这一句话就是落实。你听了，听明白没有?没有完全听明白，明白一句两句，行!你把你明白的这一两句落实，你就得受用。所以不必完全明了，完全明了不可能，明白个一句两句，人人都做得到的。换句话说，如何把你明了的去做到，这叫实学，这是功夫，这是真实受用。常常听，每天能够明白一句两句，这样累积个三年五载，这个人就开悟了。我们也常常听经，不止三年五载，我们也相当明了，为什么不开悟?悟门被烦恼堵塞了，悟门被自私自利蒙蔽了，还是没有落实。我一天听懂一句，我把这一句做到，明天又懂一句，我又把这一句做到，这样的人才会开悟。听懂了，不能够落实，不能做到，跟听不懂没有两样，跟不信佛也没有两样。纵然你会讲，你会讲有什么用?记问之学，听别人讲的。记问之学就是不能落实，能落实，这个记问就变成实学了，这个当中的差别，我们一定要辨别清楚。