净土法门法师：这个心不善，这些行为不好，果报都在拔舌地狱

两舌，「两舌者，新译离间语」。两个人原来是和睦、是和好的，想方法叫他们两个人翻脸，叫他两个人彼此有怀疑、有猜忌，把他们的和合破坏掉，这种言语就称为离间语。「《四分律》云：彼此鬪乱，令他破也。」挑拨，让这两个人斗争，破坏他们的和合，这个事不是好事。佛在经里面告诉我们，果报是入拔舌地狱，地狱里头拔舌地狱。拔舌地狱是怎么来的?就是两舌来的，造两舌这个罪就是拔舌地狱。不但是不诚实，他要让这两个人去斗争，本来这两个人是朋友，要把这两个人变成冤家对头，这个心不善，这行为不好，果报在拔舌地狱。「天台云」，天台是智者大师，这智者大师说的，「遘扇彼此，乖和合也」，就是破坏这两方面的和合，他在这里煽动，在这里破坏。「又《大乘义章》云：言乖彼此，谓之为两。」乖就是相违背，挑拨是非。「两朋之言依于舌，故曰两舌。是谓煽动离间，搬弄是非」，这是现代的话，就这个意思。「恶口，新译为粗恶语」，言语粗鲁，让人听的时候很难听。「《法界次第》曰：恶言加彼，令他受恼，名为恶口」，别人听了就生烦恼，这叫恶口。「又《大乘义章七》」，这是第七卷，为我们解释恶口，「言辞粗野，目之为恶。恶从口生，故名恶口」。「是谓以恼他之心，出粗恶之言，令人受恼，名恶口。」说话很难听，无论是有意无意，别人听了之后生烦恼，不欢喜。佛在大乘经教教菩萨，应该要用什么样的心态待人接物，《还源观》上只讲四德，菩萨基本的德行四种，必须要遵守。他第三个就是说「柔和质直」，包括语业在里头，容貌、言语、态度要柔和，存心要质直，质直就是真诚，内里面真诚，表现在外头柔和，菩萨!这个四德这排在第三。第一个是教菩萨随缘妙用，第二个是威仪有则，行住坐卧、言语心态都要做出最好的榜样给大家看。这是什么?佛弟子，要把佛弟子做出来、表演出来，大家看到了生欢喜心，赞叹佛菩萨，佛弟子都是好人、都是善人，我们应当向他学习。这就接引无量众生，怎么可以造恶?「妄言即妄语，新译虚诳语」。这个新译是玄奘大师译的，玄奘大师以前这叫旧译，他老人家从印度回来之后，翻经的时候称为新译，把旧译有部分他改了，改了让我们更好懂。古译是妄语，翻译妄语，新译的是虚诳语，虚是不实在，诳是不真实。「又如《梵网》云」，就是《梵网经》上说的，「不见言见，见言不见，如是违心不实之言，即妄语也」。这是妄语，骗人，见到了说没见到，没有见到说见到，这都不实在。「绮语者，新译为杂秽语」，意思也非常好。「《俱舍论》云：一切染心所发诸语，名杂秽语。」染心是什么?自私自利是染心，心本来是清净的，本来是平等的，因为有染污就不清净了。自私自利是染污，名闻利养是染污，贪瞋痴慢是染污，有这些东西心不清净了。「又《大乘义章》曰：邪言不正，其犹绮色。从喻立称，故名绮语」。绮是绸缎，很好看，很柔软，人都喜欢，所以绮语是花言巧语。你很喜欢听、很喜欢看，它内容是什么?内容就是挑动你的七情五欲，跟夫子所说的「思无邪」是恰恰相反，它能挑动你的感情，挑动你什么?喜怒哀乐。这些东西在现在，所谓电影里爱情的这些片子，都是属于这一类的。不知不觉，你陷入进去，不能自拔，没有智慧。「又《无量寿经笺注》」，这是丁福保居士作的，「绮语，一切含淫意不正之言词。后世骚人积习」，中国小说四大名著，《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》，这些都是，里面都有这些情节，「多喜以美人香草寓言。凡涉于闺阁者，皆谓之绮语」，闺阁是男女言情。

「又《十业道章》云：说染言词，名杂秽语。若不染心，绮饰文辞，歌赞实德，非不善也。」所以这个绮语要看内容，绮语简单的话说，就是很美的言辞，如果这个很美的言辞是赞颂德行，好的。例子，就像孔子所删订的《诗经》，诗三百篇是歌词、是绮语，但是它里面内容正而不邪。这些歌词从哪里来的?有祭祀祖先的、祭祀上天的，有朝廷里面宴会、典礼里奏的这些乐章，也有民间的歌词，经孔子删订过，就是修订过，选三百零五篇。从这个地方能够看到当时社会的风俗，现在所谓是民谣，民间的说唱艺术，反映社会大众的情绪，他们的愿望。国君往往专门搜集这些东西，了解民情，做为施政的参考，你看这些是好的。《十业道章》这里说的正反两面都讲到，一个善、一个不善都说到了。

文摘恭录《净土大经解演义》(第五二七集)