宗宙法师：悭贪障修慈悲　嫉妒障修随喜​

复次曼殊室利，若诸有情，悭贪嫉妒，自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧苦;受剧苦已，从彼命终，来生人间，作牛、马、驼、驴，恒被鞭挞，饥渴逼恼;又常负重，随路而行。或得为人，生居下贱，作人奴婢，受他驱役，恒不自在。

若昔人中，曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因，今复忆念，至心归依。以佛神力，众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔罥，破无明?，竭烦恼河，解脱一切生、老、病、死，忧悲、苦恼。

这里在科判中是拔除修类福业障的。《俱舍论》里说，“等引善名修，极能熏心故”，修所成慧，要得到禅定之后才能够产生。这里是指狭义的“修”，障“修”和障“修慧”，是不一样的。没有得定之前，也有很多的修，如串习修、思惟修，但是没有修慧。这里的“悭贪嫉妒，自赞毁他”，成为一个障碍，主要障什么?悭贪，障修慈;嫉妒，障修喜;自赞毁他，障修悲;而悭贪、嫉妒、自赞毁他这三个，都障修舍。这是障慈、悲、喜、舍。

昨天讲过，悭主要障施，为什么说悭贪障修慈呢?因为慈能与乐，通过财施、法施去给别人乐。如果他悭贪，就不愿意给别人，不舍——不舍法、不舍财，这样就障碍修慈。嫉妒障修随喜，他就不高兴。悭，是跟欢喜相应的烦恼;嫉，是跟瞋恚相应的烦恼。嫉，他比较忧愁，看到别人兴盛的事情，他就不高兴。由于悭贪和嫉妒，就发生了自赞和毁他。“自赞”、“毁他”是怎么发出来的呢?是通过发语。自赞，赞自己的功德;毁他，毁他的过失。说别人不对，说自己好。由于悭贪这些名闻利养，以及各种各样的东西，看到别人得到了，心里就很苦恼、很忧愁，就生嫉妒。由于害怕失去，就自赞毁他。这样，“当堕三恶趣中”。

嫉妒，对一般世间的人来说也好，对修道的人来说也好，都是很大的障碍。悭贪，它的结果主要就是贫穷多苦。由于嫉妒，“身居下贱，作人奴婢”。嫉妒主要是下贱的因，悭贪主要是贫穷的因。《俱舍论》里说，这是恼乱了人天四众。既恼乱了出家众，也恼乱了在家众;既恼乱了人众，也恼乱了天众。祸患非常大。在菩萨戒里面，这是根本堕，很严重。所以嫉妒心是非常恐怖的。

比如一个人，他在修行、福报、智慧各方面都还比较低的时候，可能造嫉妒这种恶业的能力还比较差一点。随着他的修行不断前进，他的智慧和福报不断增长的时候，他的力量会变得越来越强。但是这个时候，嫉妒，伴随着他越来越高，可能会变得越来越强大。他的地位越高的时候，他所嫉妒的对象一般来讲是不会比他低的，或者跟他相等，或者比他稍微强一点，这样就产生过患。一个最严重的过患就是当别人正在做一件很大很大的善事的时候，修行位置很低的人，只要随喜，就得到了很大的善业、功德;而这个产生嫉妒的人，却在同时造下一个极大极大的恶业。那对他自己来说，是一个极大的损害。所以这很可怕。一个人不断朝上走，本来是越往上越好的，而俱存的危险就是他同时造恶、去嫉妒跟他相等的人，这就很麻烦。可能这个人修行层次越高，一旦他嫉妒，他堕下来的反作用力就很厉害。因为通常他嫉妒的人，都是一些具有很大功德，或者很大福报的人，由于他的心态是缘念别人的一件很大的好事、有功德的事，产生不高兴，希望它不要成功等等，这就导致他先是生恶趣，这是他最初的异熟果;以后生到善趣里面——人趣或者是天趣的时候，他的地位下贱，或者不自在，给人做丫头、奴仆。这样事业就非常小，地位很卑微。

有时候，我们不管在社会上也好，或者是到了寺院也好，经常觉得这个人看不起我，这个人好像不听我的。你就要检查，这些都是往昔的恶业所感，其中有一种恶业就是嫉妒所发出的赞己毁他。所以我们要非常的谨慎、非常的小心。有时候我们发现要去做一个伟大的事业的时候，好像总是不自在，被卡住了，你就要检查：是不是在别人正蒸蒸日上的时候，你心里老在嘀咕，希望他衰损?比如别人正在做一件很大的事业，你生起嫉妒，就毁他：“他这个人很差，不要去帮他。”或者去做一些相反的事。这些都是要很小心的。

如何对治呢?你要知道它的过患。它的过患除了使你堕三恶道外，还是一个下贱的因。你嫉妒他的原因，是想让自己的事业、名闻更扩大，不要被人超过，但是你实际做的是去嫉妒，它的结果是使你得不到想要的。如果你想要得到，就不要去嫉妒，要遮止(嫉妒)，要随喜。这要靠锻炼，去随喜别人的功德，这是非常殊胜的。

——节选自宗宙法师《药师经》讲记