定弘法师：真信是怎样的状态？

问：信愿念佛决定往生，究竟信的是什么？真信是怎样的状态？愿的内容是什么？切愿又是怎样的状态？

定弘法师答：这个信，蕅益大师讲得比较复杂一些，他讲六信，「信自、信他、信事、信理、信因、信果」，中峰国师《三时系念》里面讲得比较简单，都是一样。信什么？第一个，就是信有阿弥陀佛、有西方极乐世界，有阿弥陀佛发这个大愿接引众生，信这个，这是从事上信。从理上信，信自己本来是佛，极乐国土无非是自心所变现，就像量子力学家现在证明出来，宇宙所有万物就是念头产生。你什么念头能产生极乐世界？净念，净念相继，这极乐世界就出现了。所以我们现在相信阿弥陀佛，相信极乐世界，也相信自己本来是佛，愿意作佛，愿意往生，我这个念头是真的，这叫真信，这叫切愿。以真信切愿求往生的念来念阿弥陀佛，这叫净念相继，那你决定往生西方。所以往生西方也并不难，就是换个念头。现在我们念头里面有贪瞋痴慢疑，尤其是疑，怀疑，不敢承当，极乐世界我现在怎么能去？我这功夫还不够。这就容易引起一个什么误区？以为你这功夫够了才能往生，功夫不够就不能往生，这是个大疑惑。什么人才叫功夫够？如果凭自己功夫，我告诉你是不可能够，你成佛了才够，你这凡夫怎么能够？极乐世界是佛的国土，你能入佛国土吗？你凭什么才能入这个国土？就是凭你真相信，真相信没有怀疑。

像今年三月二十九号，新加坡黄金宣老居士往生了。将近八十岁的老人家，他一生为人善良、正直、厚道，晚年学佛，归心净土，也护持老和尚在新加坡、在马来西亚的弘法。可能是因为他之前开酒店里面有杀生，所以他就得癌症，癌症晚期，医生本来是认为他不会很长寿命，但是他已经超了。到最后弥留之际全身都很痛，念佛也没有信心，他打了好多电话、写了很多电邮来请问师父，师父给他写信安慰他，劝他一定要发真心，念阿弥陀佛求往生，但是还是信心不足。三月二十三号那天，师父上人就派我去新加坡看望他老人家，我看了他，去看他的时候他很高兴，因为他跟我的缘分也很深，很爱护我。

我来看望他，他就很高兴，就跟我谈，说现在念佛念不起来，功夫用不上力，全身都痛，佛号都不能够连上，不要说成片，就是念一段都念不上，所以没有信心往生。

我一看这个问题，就是很多人存在的问题，他认为必须是自己念佛功夫成片了才能往生，这个疑点就障碍他的信心。所以我问他，你有没有信心往生？他说没有信心往生，认为自己功夫不够。我知道问题所在了，我就鼓励他，我说您老人家一生修了很大功德，现在你把这个功德回向求生西方，你一定能往生，阿弥陀佛已经在这里等候著你了，到你临命终时，阿弥陀佛一定现出来接引你往生，你不要怀疑，肯定可以往生。我说这个话其实也很简单，没有什么深奥的道理，他听了之后，他也慢慢就生起信心了。我说咱们一起念佛，他说好，他说如果痛怎么办？痛更要念佛，我就握著他的手念。因为他痛的时候就皱眉头，我一看他皱眉头就紧紧握著他的手念阿弥陀佛，他就跟我使劲念，念得一身汗。真的，他念佛的时候把这痛都忘了，也很法喜。

我就陪他念了大半天，下午我要告辞回香港，我就问他，我说老居士，你现在有没有信心往生？他笑著点头，我现在有信心往生。你看这信心就是什么？你这念头转过来，你认为自己能够往生，那就是有信心；你认为自己不能往生，那就是没信心，就看你敢不敢承当。你说我现在念佛功夫不够，阿弥陀佛不来接我。阿弥陀佛没有这个话，阿弥陀佛说你只要「至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉」。念十句阿弥陀佛行不行？十句阿弥陀佛容易念，可以，那决定往生，如果你不往生，阿弥陀佛不取正觉。那阿弥陀佛已经取正觉了，成佛十劫。换句话说，你只要至心信乐，你发愿往生，肯定能去。这里乃至十念，是一念至十念，最短的一念就能往生，乃至十念，从一念、二念、三念阿弥陀佛，到第十句阿弥陀佛，阿弥陀佛肯定现前。乃至十念，阿弥陀佛就现前，甚至你一念可能就现前，这在你临终的时候。所以你害怕什么？害怕、担忧就是因为没信心，没信心反而是往生不了，问题所在就是你没信心。这个时候你坚信不疑，就是求生，就盼著阿弥陀佛来，肯定来。

我三月二十三号去，二十四号离开，离开之后第四天，三月二十七号他就见到阿弥陀佛，阿弥陀佛来告诉他，说他还有两天，两天就往生。於是他就把这个事跟家里人说，家里人学佛没怎么特别学，听到他这么讲也没有放在心上。他知道家里人可能没放在心上，从下午到晚上连说了三次，说阿弥陀佛说我还有两天，两天就往生。事后是他儿媳妇告诉我的，他儿媳妇就在那给他照料。果然，你看二十七号说的，二十九号就往生，两天。二十九号往生之前一个小时，他就叫自己的家人给他换床单、擦身、换衣，他干干净净见阿弥陀佛。刚换好没多久，念阿弥陀佛就走了，清清楚楚。这是肯定往生，因为阿弥陀佛给他报信了，这也算预知时至，预知时至两天。

这个事情给我们很大信心，原来往生真的不难，你真信切愿肯定往生。像黄老居士那个功夫是很差，念阿弥陀佛他确实没功夫，尤其是临终病苦，真的功夫提不起来。提不起来，就看你是不是真信切愿，你真信切愿不要紧，你心里都想著阿弥陀佛，实际上你的心里老挂著阿弥陀佛，那也叫成片。你没忘他，老是不忘，这就是成片。就怕你忘，就怕你怀疑。所以念阿弥陀佛，觉明菩萨告诉我们，不怀疑、不夹杂、不间断，你心里就是挂著西方，你能不往生吗？这个世界都不罣碍，这是真信切愿。

这次在香港来了一位河南同修，他就问我这个问题，他说这往生西方到底是怎么样一个状态，心心切愿到底是什么状态？我就给他打个比喻，因为他是工作很忙的人，他说从早到晚真的听经时间也少，念阿弥陀佛时间也少，自己往生都没把握，怎么办？我给他打个比方，我说你真愿意往生，就好像现在你想著回老家一样。譬如说现在你在香港工作，你老家在河南，现在忽然说河南有事，家里出事了，你得赶紧回家。你要回家的时候，你可能手上的事还没忙完，你还要忙著收拾收拾、处理处理，还得订个机票，还得规画一下自己的行程，可能好几天，这几天当中你肯定是很忙，可能比平常还忙，你得处理事。虽然你很忙，你心里总是挂著往家赶，你往家赶的这个念头没有忘，没有放下，你总是挂著，从早到晚你心就挂著这个事，虽然你没有口上老念著，「我要回家，我要回家，我要回家」，你没这么念，但你心里真有。你没有，你不可能马上处理这个事，要去买机票，你不可能干这些事。你为什么干这个事？因为你要赶著回家。我说你真信切愿就是这么个状态，你真信有老家，你也真信你自己能回老家，你也真愿意回老家，那现在在世间你所做的一切，实际上都是在为回老家做准备。所以你为众生做好事，你利益社会，你自己念佛，你自己能改过，改毛病习气、修行等等，做的一切是做什么？我是为回老家做准备，心心念念就挂著这个事。我说那你现在要赶著回河南老家的时候，有些事你可能没办法再做，你机票都订好了，譬如说三天后必须回家，那三天之内你的时间有限，有些事你确实没法做。没法做怎么办？那就放下了。你绝对不会因为我要做这个事耽误我回老家的行程，不会的，你已经限定，我一定得回老家，这些事能做多少就做多少。在这世间就是这样，你做好事，弘法利生、护持正法这好事，能做多少就做多少，随缘，到要走的时候立刻放下，你不会因为这些事耽误你往生。

你懂这个道理，你就知道真信切愿是什么状态，心里老挂著，老有，所以你这心一有空就念阿弥陀佛。这个回老家的意念愈来愈加深了，通过你念阿弥陀佛，加深你这个回老家的意念，到时候因缘成熟了，阿弥陀佛自然现前，真是不慌不忙、自自在在，所以根本不用心不安。这个净土是安心法门，真正明白道理，你心就安了。心安的人，他就自然在这世间随缘，绝不去攀缘，也不会起心动念想著我要怎么样改变眼前的环境，换一个道场，去哪避难，都不会想，不会挂在心上。这是古谚语说的，也是像个俏皮话，实际上不是俏皮话，说「做一天和尚撞一天钟」，我现在有点像这个状态，这撞钟是什么？觉悟众生，敲醒他。我们讲经说法这是做和尚的本分，做一天和尚就尽好自己的本分。你要做家庭妇女，你做一天家庭妇女就做好一天家务；你是公务员，你做一天公务员就为国家、为人民效力一天，全心全意为人民服务。等该走的时候，阿弥陀佛来了你就走，所以心永远是安定的。

选自应以什么心态度过二０一二（共一集） 2012/6/26