佛家八识与道家无有

佛家认为的心灵分八识，其中六根对应六识，外加末那识和阿赖耶识，意识的作用是接受前五识信息，再做分析判断和决策行动，末那识相当于坐标原点的自我，而阿赖耶识认为存在天然的固有的我执原点，以第八识为原点的坐标系里所有坐标，都有我执的作用，也就是烦恼的根源。

心法本无常，末那识以虚妄为原点，生起贪嗔痴疑慢和种种分别烦恼。

末那识执着我的原点，即阿赖耶识所认为的存在并藏着的“藏识”，该识有所能执的作用，是人的本性与妄心的和合体，记录着因缘合和的所有数据，如同无限储存器一样。佛家认为，众生所有起心动念或是言行表现，都能引发一个业种或坐标点，未受报则藏在阿赖耶识中，受报则开始运动，产生我执并不断的运算分别值。所有事物必须依靠因缘条件和合才能成立，在起因与条件的作用下，缘聚则生、缘散就灭，藏识海、风所动。

道家的无和有并不对立，无类似第八识，无必然生有，也就是前七识的果，无是完美的，但不可持续不稳定，想象力的心识就是无中生有的原动力，也是人类本性与文明发展原动力之一，它缘于已有的知识经验，却果于突破已有、超越现实，想象力非万能，但是，没有想象力的语言，人类是难以想象的，没有神奇的文字，文明就难以进化。