“分别心”是怎么产生的，怎么化解？《德道经》中有答案

“分别心”是佛家术语，指人们根据事物的表面（善恶美丑，贫富贵贱等），有区别的对待人和事。“分别心”是一切罪恶的根源，禅语云：“内心没有分别心，就是真正的苦行。”至理是相通的，《德道经》中虽然没有“分别心”的概念，但是有其内容。

天下皆知美之为美，恶已；皆知善，此其不善已。有无之相生，难易之相成，长短之相形，高下之相盈，音声之相和，先后之相随，恒也。

天下人都知道什么是美而去追求美，就有了丑陋、厌恶的观念；都知道什么是善，这样就有了不善的区分。有形质与无形质的相互转化，做事困难与容易的相互比较，距离长短的相互显现，高度上下的落差补充，发音与响声的相互应和，时间先后的相互跟随，是永恒的。

此段第一句说明了“分别心”的产生，善恶美丑由人后天区分出来的。这里面有客观与主观的因素。第二句其实是对“恒”的注解，对六种现象做了分门别类。“有”和“无”是客观存在的；难和易是人做事的对比感受，是主观的；二维的长短、三维的位置高下是视觉上的感受，是客观的；发音、响声是听觉的感受，是客观与主观相结合的感受；时间上的先后是物体、物质运动的体现。这六种现象概括了世间万事万物的属性，而且是永恒的。这里面包含了辩证法的对立统一原则，各种事物都是相对的，而且对立面会相互转化。

至于社会上的富贵贫贱、地位尊卑等级观念，更是主观上的行为与思想偏见，这种“分别心”最要不得。

那如何化解“分别心”呢？《德道经》提出了化解的方法。

塞其兑，闭其门，和其光，同其尘，挫其锐，解其纷，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下正。

堰塞感官之窍，关闭意念之门，调和智慧之光，混同世事之尘，挫掉锐利锋芒，化解杂事纷争，这叫做玄妙齐同的境界。因此对于得到“玄同”的人，不可能亲近他，也不可能疏远他；不可能使他获利，也不可能使他受害；不可能使他尊贵，也不可能使他卑贱。所以成为天下的正道。

这里面体现的是中正思想。用中正思想，能够化解社会上的“分别心”。