为什么地藏经上说，地藏菩萨的功德超过观音、普贤、文殊，十二亿的大菩萨加起来集中的功德，比不上礼拜地藏菩萨一刹那的功德，这是因为讲地藏法门所以这样讲。

竺摩长老:

占察因果业报经亦云：「地藏菩萨於此世界所有化业，唯除遍吉、 观音等，诸大菩萨皆不能及！以是菩萨本愿誓力，速满众生一切所求，能灭众 生一切重罪，除诸障碍，现得安隐」。这里则说地藏菩萨在娑婆世界的教化事 业，除了普贤与观音可以和他相交手外，其他的一切圣者，皆瞠乎其後了。

再次，大集地藏十轮经中亦云：「假使有人，於其弥勒及妙吉祥，并观自 在普贤之类而为上首，　伽沙等诸大菩萨摩诃萨所，於百劫中至心皈依、称名、念诵、礼拜、供养，求诸所愿，不如人於一食顷，至心皈依、称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨，求诸所愿，速得满足」！这节经文，更把地藏菩萨赞得不可复赞，但在这里面却发生了一个很大的问题，如不加以会通，不信的人， 必以为佛的思想矛盾，不肯接受。

这是怎样说的呢？因这里说有人於百千劫的 长时间中礼念其他菩萨的功德，不及於一食顷礼念地藏菩萨的功德；而在观音 普门品等经中，亦有说到於百千个劫中礼供其他菩萨，不及礼供观音菩萨等一食顷的功德，在普门品即有此类相似的文字。如云：「无尽意！若有人受持六 十二亿?沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具，医药。於汝意云何？ 是善男子善女人功德多否？无尽意言：甚多！世尊。佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养；是二人福，正等无异，於百千万亿劫，不可穷尽」。这是说有人尽形礼念六十二亿菩萨，而功德与礼念观音菩萨一时一刻相等。有人解释六十二亿是指权乘菩萨，观音是果後施化菩萨，故时间有长短 ，功德无大小，如真金一两，胜毡华千筋，摩尼一粒，等海宝千群，这是有道 理的；

但观音也是果後施化的菩萨，为什么亦不及果後一样施化的地藏呢？

这依我的揣测，不外两个意思：一、菩萨功德平等，原无高下 ，而愿力与缘力不同，故有时偏赞一位。二、说法随机，各据胜点：在此场合 ，於此机为胜，故偏赞此位菩萨；在彼场合，於彼机为胜，故又偏赞彼位菩萨 。如此观来，我佛说法，大权善巧，岂有前後思想矛盾之谬！况法无定法，契理契机，即为妙法；如自不善思惟，触处成滞，则妙法成毒药了。