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大愿法师:净土法门真修的核心是什么?

发布时间:2024-09-29 01:46:14作者:心经入门网
大愿法师:净土法门真修的核心是什么?

能够在至诚恳切地念佛的时候,就是我们善根福德跟佛一样的时候。真正真心念的时候,相应的时候,我们即念的时候,我们的善根福德就跟阿弥陀佛一样了。也就是说以阿弥陀佛的究竟的果地上的证悟、觉悟来作为我们现前的因心,以果觉作因心,作我现在的因地的心,所以我现在的因地的心就同于果地觉,因地心同于果地觉。而且一句阿弥陀佛其实就是我们的自性,就是诸法实相,就是一真法界。全性起修,全修在性,自心起念,还念自心。

自心起念,还念自心,这是净土法门真修的核心。我们能够知道念阿弥陀佛,怎么知道?自心起念。自心起念来念佛,这是真心里面起念,起净念。还念自心,净念起了以后回光返照,念阿弥陀佛就是念自心,还念自心,念我的真如本性。就是说真如本性起用,这个用又还归到这个真如本性上来,通过念阿弥陀佛显发我的真如本性,显发我的自性。所以说极乐世界无量清净庄严其实都是我自性的清净庄严,都是我真如本性彻底显发,就是极乐世界的依报、正报庄严。所以经上面说:“若人但念阿弥陀,是名无上深妙禅。”

你要真正会念阿弥陀佛,不是单单就是有口无心地念,你散乱心念佛是 “口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然。”你要知道自心起念,还念自心,这个时候你念阿弥陀佛就会念得好了。所以我们不要看轻这个法门,不要看轻这个持名念佛。你要知道这个持名念佛也就是甚深般若波罗蜜。念得纯熟的时候能够万缘放下,能够能所顿空,就是无住了。没有能念的心和所念的佛,能够性相一如,就是无住的状态。这个时候虽然是无住,而且还要生心。这个时候我这样,一句佛号朗然明白,相续不断,念而无念,无念而念,这就是在生心。无住而生心,生心而无住,通过念阿弥陀佛就体现出来了,就实修了,所以说叫做“暗合道妙,巧证无生”,非常巧妙地证入无生法忍了。

句句是开佛知见,念念是放般若光。真正会念的话,句句都在开佛知见,显发我的真如本性;念念都是放般若光,都是自性的真如智慧在放光。所以念佛号就是念实相,念阿弥陀佛就是念诸法实相。而且我们持名念佛这个法门很巧妙,下手很方便。

------节选自大愿法师《六祖法宝坛经略讲》

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