十二牵连法痴行生死本

坠堕四颠倒为说四真实

苦谛无有谛习尽道亦尔

欲我戒见受亦及于四爱

分别真实性虚无寂寞要

虽度生死岸不处于涅槃

今处于母胎说法悟群生

娑婆国土中无数恒河沙

处胎说法者济度阿僧祇

虚空无边界佛国亦如是

众生受识神真实性不同

明慧所教化随类而度之

或见身而度闻声得解脱

或复思惟苦集谛尽道本

思惟四意止断意四神足

五根及五力七觉以为花

贤圣八品道以用璎珞身

分别彼我空无想寂灭慧

不愿有所求永处空无慧

初入有觉定三十不净观

逆顺知有觉入定解无观

九次入初定分别无觉观

又乐灭尽道初定不 (丹五) 行法

喜乐意已灭安隐入四法

通慧诸大士不以此为行

为诸烦恼故应适前众生

禅定经历劫形枯如槁木

三禅香气熏五枝不凋落

佛慧不可量于有亦不有

无上最正觉无生死亦无

吾从成佛来游观于三禅

设当入四禅无说而得度

我观虚空界众生无有依

诸佛神力智乃能尽原本

断漏诸学人未能悉分别

道品甚深妙二乘所不及

吾以天眼观慧眼及佛眼

四识所受形亦复于中化

亦无地水火形色可观见

唯佛大神力皆令至彼岸

十方诸佛土恒沙阿僧祇

亦以道慧本游处虚空界

设当以肉眼观空界众生

欠口出入息无数众生入

尔时此等辈各得成道迹

当知佛法身真实不思议

佛为三界将愍而济一切

欲色无色有令受道慧证

彼亦无淫怒及痴眷属众

睹形即入道岂须学无学

无量诸佛刹成道各各异

或从有想成或从无想成