人间天：针对性回向，快速化解违缘

小回向对很多同修来说还不清楚。

回向就是你挣钱给谁花的意思。我们做的定课，每天做的善举，或者布施，或者放生等等，这些都是会多多少少有些福德，我们获得的这些福德、福报就像赚的钱一样，这些福利要分给谁呢?

既然要消宿业，先明确宿业是什么。

宿业可以是我们这辈子都没有做过的事情，但是这辈子没做，上辈子或者几百辈子里做过这样的恶事，这些都过往造作的业力都是宿业。业力要有一个对象，就像骂人，毕竟要有接受咒骂的对象，打人、欠钱不还，都要有受众对象。

所以这些获得的福利，要先回向给这部分的众生，这部分众生在佛教里的术语叫做“怨亲债主”;但是我们每天行走，各种众生都会对我们当下的事情产生影响，这种影响的源头又不仅仅是怨亲债主一类众生，还有我们历代祖先，和我们接触到的有缘众生，这三大类众就是导致我们遭遇到的一切厄逆的外部众生原因。

这三大类众生，是我们从无量劫前到无量劫后能接触到的所有众生，除此之外没有第四类众生，也就是说这个《小回向》包括的是非常圆满的回向受众，只是我们要区别《普回向》和《大回向文》，所以叫这种回向为小回向，与大回向的区别在哪里：

一，大回向没有针对消除业力的部分。

做大回向相当于：我获得的利益全部平等地回向给所有众生。这其中没有分出轻重缓急，对于眼前事情的化解力量不明显。

二，大回向依赖功德回向。

福德是有限有量的，而功德是无尽无限的，所以功德可以无尽回向，功德可以做广大回向，如果我们没有功德的获得，《大回向文》无异于一纸空文。对于功德的获得，我们现在用心杂乱，心态又不好，这种情况真的不适合谈功德。

三，从现实出发。福德有限，众生无量。

我们日常行做能获得的福德数量是有限的，众生基数又无比庞大，每个众生获得的回向量就非常非常小，这种回向固然有效，可解决问题的速度是缓慢的。

四，小回向中的倾向性。

在大回向中对众生获得利益是没有倾向性的，是平等的;但是在小回向的3类众生中，第一顺位是怨亲债主，也就是在有怨亲债主的时候，回向的侧重在怨亲债主上;六亲眷属为第二顺位，有缘众生做第三顺位。3类众生同时接受回向，但接受回向的比重是不同的。就像6：3：1这样的结构。这样的倾斜回向，能够保障更快速的满足怨亲债主，通过三位配合就能更快速的把怨亲债主送往生。怨亲债主数量减少了，再侧重到六亲眷属，这是适合的。

所以我们在《小回向》的时候是把功德和福德并举的：愿将今天做的某某，所得功德乃及福德全部回向给这3类众生，希望他们获得善利、佛缘早熟，早日离苦得乐。有功德那自然好，但是功德很难获得，所以不能依靠功德回向;只要我们能老实做定课，肯定会有福德获得，这就会有回向的力量在。

原先很多同修做了很久的大回向，虽然这个行为很好，但是必须获得功德为前提，决定了这种回向几乎都是空乏无力，解决不了当下的问题。

有众生追讨业债打上门来，我们还在做大回向，那些怨亲债主堵在门前，眼睛都要气绿了，因为迟迟得不到足够的回向，就相当于得不到重视，就相当于我们根本没有释解冤仇的心思，没有利益他们的愿望，也没有低头认罪、忏悔过错的态度，他们自然不会主动原谅我们，给我们上的眼药，也不会自然化解。

《小回向》包括“怨亲债主、六亲眷属、有缘众生”这三类，这是对于缓解遇到问题的很必要的一个调整细节，希望大家都能落实。

当众生接受回向差不多了，我们坚持配合《普门超度》，他们能有福报进到佛光里，跟随超度就可以往生去了，这一套设置就完全满足了消业的要求。

三位配合(定课+小回向+普门超度)在消业方面是非常快速的。业力消减了，我们遇到的烦恼会少，事情的不顺会缓解，家庭矛盾也会缓和，事业上的事情也会减少障碍，这些反应是可以明显看到的，而且身心上的感受也会非常明显。

阿弥陀佛。

摘自人间天新浪博客。